De eerste gevaarlijke fout die de gemiddelde persoon maakt, is de veronderstelling dat ‘kwaad’ een soort subjectief concept is. We zouden graag geloven dat al het destructieve en kwaadaardige gedrag slechts een product is van een slechte omgeving, slechte opvoeding of mentale psychose. Afwijkend gedrag in de naam van “winst” of “status” is vaak acceptabeler voor het publiek, zolang er maar een reden is die we gemakkelijk kunnen begrijpen.
Wat de gemiddelde Amerikaan, Europeaan vandaag de dag beangstigt, is niet de weerzinwekkende actie van criminaliteit; het is eerder criminaliteit zonder rationaliteit. Wat de gewone burger beangstigt, is de mogelijkheid dat sommige ”mensen” anderen pijn doen, niet omdat hun mama en papa hen “mishandeld” hebben of omdat ze een ernstig psychische tekortkoming hebben, maar omdat ze volledig en bewust genieten van wat ze doen.
Onze samenleving is wanhopig op zoek naar excuses voor de monsters van onze tijd, misschien omdat we liever niet de mogelijkheid koesteren dat er een duistere kant aan de mensheid is die, indien toegestaan, op een weloverwogen en berekende manier de controle zou kunnen overnemen.
Dit is de reden waarom de grootste misdaden van onze tijd vaak door het publiek worden genegeerd. Het idee, bijvoorbeeld, dat internationale financiers en politieke elites doelbewust economische ongelijkheid, sociale chaos en wereldwijde oorlog zouden creëren vanuit een verlangen naar gecentraliseerde macht en een verstoord gevoel van superioriteit, is voor velen gewoon te veel om mee om te gaan. Zeker, deze vreselijke gebeurtenissen in onze moderne geschiedenis zijn slechts het resultaat van willekeurig toeval en menselijke fouten, toch?
Helaas is dit niet het geval. In feite zijn de meeste catastrofale culturele beleidsmaatregelen en tragedies rechtstreeks terug te voeren op een subgroep van mensen die hun invloedrijke posities gebruiken voor slechte doeleinden en die willens en wetens rampspoed veroorzaken, niet alleen voor persoonlijk gewin, maar ook voor het gewin van hun sociale klasse.
In de vrijheidsbeweging verwijzen we vaak naar leden van deze groep als ‘globalisten’ of ‘elitairen’. Ze doordringen de hogere regionen van onze natie, en ze hebben inderdaad een cultuur die volledig gescheiden en ongelijksoortig is van de onze. Als iemand hun literatuur, initiatieven en motieven bestudeert, zou hij een andere wereld ontdekken, gedreven door bizarre doelen en een nog vreemder soort religieuze ijver. Hier zijn enkele van de karaktereigenschappen en overtuigingen die deze ”mensen” gemakkelijk te identificeren maken.
Xenofascisme
Wereldwijde elitairen hebben de neiging zichzelf te zien als een apart mensenras, een superieure klasse met superieure vermogens, geboren om over de rest van ons te heersen. In hun geschriften omarmen ze vaak de leer van De Republiek van Plato en het concept van de filosoof-koningen. Ze geloven dat sommige mannen en vrouwen begiftigd zijn met een genetische aanleg voor leiderschap en dat de gemiddelde persoon niet de intelligentie heeft om zijn eigen lot te bepalen. Ze zien de rest van de mensheid als een leeg canvas en zichzelf als de kunstenaars. We moeten worden gevormd en onze sociale dichotomieën moeten worden gemanipuleerd.
In werkelijkheid zijn ze niet slimmer dan de rest van ons. In plaats daarvan erven ze posities van rijkdom en invloed, en ze gaan er automatisch van uit dat dit hen superieur maakt. Hun vermogen om de samenleving te vormen is volledig afgeleid van hun uitgebreide kapitaal en hun volledige gebrek aan moraliteit. Als ze niet tot de top 1 procent van de rijken van de wereld behoorden, zouden ze voor hun gedrag als gewone criminelen worden behandeld. Maar helaas, in onze tijd koopt geld vaak onterecht respect.
Stel je een groep John Wayne Gacys of Charles Mansons voor, maar dan met 80 procent van de rijkdom van de wereld tot hun beschikking en de middelen om goede publiciteit en wettelijke immuniteit te kopen. Dat is in wezen waar we mee te maken hebben.
Geen geweten
Elitairen geloven dat het geweten een belemmering is voor succes, in plaats van een deugd die de moeite waard is. Ze laten willens en wetens hun morele kompas varen omdat ze het zien als een onnatuurlijke beperking, een obstakel dat het moeilijker maakt om te krijgen wat ze willen. Het geweten verdwijnt echter nooit helemaal in iemand. Om hun ellendige denkwijze te verzoenen met dat verre knagende gevoel van schuld, beweren ze dat hun acties “voor het grotere goed van het grotere aantal” zijn. Ze willen wanhopig geloven dat ze de toekomst van de mensheid dienen en dat we hun leidende hand moeten waarderen, ook al lijken de dingen die ze doen veel meer hatelijk dan nuttig. Ze zouden dit ‘tough love’ noemen.
Ze proberen verder het feit van hun eigen disfunctioneren te vermijden door te proberen criminaliteit bij anderen op te wekken. Als ze de massa’s ervan kunnen overtuigen dat moraliteit relatief is en dat goed en kwaad onderhevig zijn aan interpretatie, als ze ons kunnen overtuigen om onze eigen innerlijke stemmen te negeren die aangeboren zijn, dan zou hun monsterlijkheid als normaal kunnen worden beschouwd – zelfs de voorkeur. In een wereld van morele relativisten wordt de man met een geweten de misdadiger, de verschoppeling; En de elites psychopaten worden de helden die ze altijd al wilden geloven dat ze waren.
Collectivisme bevorderen
Topglobalisten zijn niet per se zelf collectivisten. In feite zwenken ze vaak ver naar de andere kant van het spectrum in een afwijkende vorm van individualisme. Zoals hierboven besproken, zien ze het geweten zelfs als een beperking van hun persoonlijke vrijheid en komen ze ertegen in opstand alsof ze in opstand komen tegen slavernij. Wat ze niet begrijpen, is dat de inherente aard van het geweten een geschenk is, een geschenk dat de mensheid tot nu toe heeft weggehouden van de rand van totale zelfvernietiging, althans tot nu toe. Het is geen gevangenis. Het is eerder bescherming tegen onszelf.
Het krankzinnige ideaal van de elitair van puur individualisme zonder zelfdiscipline is een privé-aangelegenheid die ze zelden bespreken. In het openbaar promoten ze voortdurend de collectivistische levensstijl en vermanen ze het individualisme bij gewone mensen. Als mensen ervan overtuigd kunnen worden dat ze verstoken zijn van inherente kwaliteiten en kenmerken en dat hun omgeving de totaliteit van hun bestaan is, dan zullen ze alle macht overdragen aan iedereen die hen de best mogelijke omgeving belooft. Dat wil zeggen, wanneer we geen vertrouwen hebben in ons eigen individualisme en zelfverantwoordelijkheid, zullen we automatisch bescherming zoeken, meestal tegen een oppasregering of dictatuur.
Mensen verwarren ‘collectivisme’ vaak met ‘gemeenschap’. Dit wordt veroorzaakt door een gebrek aan begrip en een gebrek aan ervaring. Gemeenschap is een vrijwillige bijeenkomst van individuen met het oog op wederzijdse hulp. Collectivisme is het verzamelen van mensen door dreiging van geweld of verlies, met als doel de macht in de handen van enkelen te consolideren. Het is de daad van het vernietigen van het individualisme in naam van de bescherming van de groep. In het Amerika van vandaag hebben we een verdwijnend gemeenschapsgevoel, terwijl de ‘voordelen’ van het collectivisme door mondiale elites op de daken worden gezongen.
De nobele leugen
Elitairen zijn zeer onvermurwbaar over het idee van de nobele leugen, het gebruik van een leugen om een positief doel te bereiken. Volgens hen ontbreekt het de gemiddelde burger aan het vermogen om het grotere politieke en sociale plaatje te begrijpen; Er moet dus tegen ons gelogen worden om ons te laten doen wat het beste is voor onszelf. Natuurlijk lijkt hun versie van wat het beste is voor onze cultuur altijd in de eerste plaats te omvatten wat het beste voor hen is.
De nobele leugen is een logische misvatting van epische proporties, en ik vraag me vaak af of wereldwijde elitairen stiekem twijfelen aan de legitimiteit ervan. Als je tegen mensen moet liegen om ze je ideeën te laten accepteren, dan moet er iets vreselijk mis zijn met je ideeën. Ideeën met vitaliteit en eerlijkheid hoeven niet door middel van bedrog aan het publiek te worden “verkocht”; De waarheid gaat een eigen leven leiden. Alleen destructieve filosofieën hebben een fundament van leugens nodig om wortel te schieten.
Bevolkingsreductie
Een van de kernpunten van de globalistische religie is het concept van bevolkingsvermindering. Ze zien zichzelf niet alleen als een aparte soort met een superieure genetische samenstelling en een neiging tot heerschappij, ze zien de rest van ons ook als kakkerlakken en ‘nutteloze eters’, een kudde die moet worden geruimd. Het grappige van bevolkingsreducties is dat ze altijd willen dat andere mensen sterven om de planeet te redden. Ze offeren nooit hun eigen nutteloze leven op als een offer voor het grotere goed. Dit komt omdat ze ervan uitgaan dat ze te belangrijk zijn (ogenschijnlijk omdat ze denken dat ze intelligent zijn), terwijl velen van ons vervangbaar zijn.
Natuurlijk is overbevolking tegenwoordig een oververkochte mythe die in veel wetenschappelijke kringen is weerlegd. Bevolkingsgroei is ook niet per se een slechte zaak. Een grotere bevolking betekent meer geesten die aan meer problemen werken. Het stimuleert technologische vooruitgang en dwingt ons door de noodzaak om te overleven om efficiëntere productiemethoden uit te vinden. Groei heeft voordelen.
Maar uiteindelijk geven de mondiale elites psychopaten niets om de aarde. Ze geloven niet in bevolkingsvermindering omdat ze de vervuiling of de zogenaamde “ecologische voetafdruk” willen verminderen, de arme dieren willen redden of zelfs eindige hulpbronnen willen beschermen. Ze willen bevolkingsreductie omdat ze ten eerste eugenetici zijn die sommige mensen als genetisch inferieur aan anderen zien, en ten tweede omdat een geruimde populatie gemakkelijker te domineren is. Nogmaals, minder geesten die werken, betekent minder opgeloste problemen en minder individuen om de boot te laten schommelen wanneer de staat zijn macht misbruikt.
De Bron Van Onze Pijn
Globalisten zijn niet de enige bron van onze sociale pijn. Wij dragen een deel van de verantwoordelijkheid. Als we niet waakzaam zijn, als we onze eigen onwetendheid ontkennen en weigeren te leren, als we tegen onszelf liegen en als we inspelen op persoonlijke oppervlakkige verlangens in plaats van rekening te houden met de toekomst, openen we de deur voor de duivel. Het kwaad huist, net als het geweten, in ons allemaal.
Dat gezegd hebbende, mondiale elites zijn niet zomaar willekeurig vreselijke mensen. Ze hebben een hele cultuur van afwijkend gedrag opgebouwd. Ze zijn het georganiseerde kwaad, en dit is een probleem dat we snel moeten aanpakken. Goede mensen worden niet alleen gedefinieerd door hun aanhankelijkheid aan de innerlijke stem van de waarheid, maar ook door hun bereidheid om te handelen wanneer de waarheid wordt bedreigd.
We moeten anderen opvoeden en, als de tijd daar is, onszelf in gevaar brengen om de globalistische soortgenoten te verwijderen voordat ze alles vernietigen in een razende elitaire ijver.
