Wat levert het een man op die de hele wereld wint, maar zijn ziel verliest?
Maar wat als die man om te beginnen geen ziel heeft?
Vanaf vandaag (2011) is de totale staatsschuld van alle landen op aarde US $ 39,5 biljoen en oplopend volgens de website van The Economist.
(eind 2022 is dit opgelopen tot 303 biljoen dollar.!) Dit betekent dat deze planeet zoveel, zo niet meer, aan zichzelf te danken heeft. De vraag die gesteld moet worden is, hoe komt het dat de Aarde iets aan zichzelf te danken heeft als alles wat ze doet om haar as draait en om de zon draait? Heeft deze planeet harde valuta geleend van planeten Mars of Venus om zichzelf in stand te houden? Of wordt deze planeet gemaakt om te betalen voor zijn exclusieve orbitale franchise?
Mainstream media bespreken economische recessie alsof het een natuurlijk fenomeen is. En omdat het De Media is, moet het waar zijn. Ik bedoel, waarom zouden de media liegen? Ja, ze kunnen liegen omdat ze weten dat je gelooft dat ze dat niet kunnen.
Hoe wisten ze dat ze tegen je kunnen liegen?
Zij waren verantwoordelijk voor de manier waarop je denkt. Ze hebben je geleerd wat je moet denken. Ze dicteren hoe je je sociaal gedraagt. Ze stellen de normen vast die je zullen leiden tot je onvermijdelijke overlijden. Ze richtten alle scholen op die jullie opleiding beperken, drukten tijdschriften om jullie loze tijden te vullen en jullie onverzadigbare dorst naar afgoderij te dienen, kochten alle medianetwerken en platforms uit om jullie verkeerd te informeren. De meest flagrante desinformatie die ze nog steeds aan het publiek geven, is de dood van Osama Bin Laden. Hij stierf lang geleden volgens Benazir Bhutto, ex-premier van Pakistan, die later zelf stierf met een oerknal. Kijk gewoon, en probeer de lichaamstaal te lezen als je kunt, wanneer BBC-ankers over zijn dood praten. Ze weten van de exacte datum en oorzaak van zijn dood.
Het is niet alle tijd die ze nodig hadden om te liegen. Soms kunnen ze niet voorkomen dat ze erover opscheppen en hun macht in het volle zicht laten zien…
... de piramide links en de Davidster rechts. Vergis je niet – het zijn niet de Joden. Er was niet eens een historische Jood. Het woord is slechts een uitvinding, net als het woord terrorist. Er zijn geen terroristen onder ons. Bent u een terrorist? Is je buurman een terrorist? Nee. We hebben allemaal dezelfde aspiraties, en dat is leven in vrede, harmonie en overvloed. Maar de mensen aan de top willen meer. Daarom willen ze dat je thuisblijft, waar je de hele tijd tv kunt kijken en ze alle leugens kunnen blijven voeden terwijl ze je vermaken.
De mensen die absolute controle over ons zoeken, behoren niet tot een enkel ras, maar zijn een groep multiraciale belangen gesmeed door een gemeenschappelijke band van hebzucht en machtswellust.
Aan de top van de piramide staat de Belangrijkste Hoeksteen in het oog van Horus – de heidense zonnegod van Egypte. Horus leefde, stierf en herrees op de derde dag, net als Jezus Christus en alle andere goden in alle religies op de planeet. Het oog duidt verder op het verlichte – of alwetende. De mensen aan de top van de piramide zijn alwetend, d.w.z. ze weten hoe ze het spel goed moeten spelen. Onder en gescheiden van het oog bevindt zich de piramide van 13 treden, die bestaat uit de royalty’s, adellijkheden en de financiers. Niet gezien in de bovenstaande piramide is het onderste deel ervan dat bestaat uit 33 treden, aan de top waarvan de presidenten en premiers van de meeste landen over de hele wereld zijn – de 33Rd graad vrijmetselaars. De vrijmetselaar die eigenaar is van uw buurtschool of ziekenhuis bevindt zich aan de onderkant van al deze piramides en kan alleen maar naar de 3e graad klimmen. Toch is hij een stuk beter dan wij allemaal.
De adelaar is vol in alle emblemen van alle Power Centers over de hele wereld. Zelfs de kerk en nazi’s hebben hun adelaars.
Om de methoden en de reikwijdte van hoe alle wereldse zaken achter de schermen worden gecontroleerd volledig te begrijpen, leest u de volgende secties in zijn geheel. Je zult blij zijn dat je het gedaan hebt. In deze moeilijke tijden is waarheid het enige dat je ervan weerhoudt om van een klif te springen.
Wie heeft deze ellende mogelijk gemaakt?
“Om te proberen een breuk te creëren tussen het tsaristische regime en de (Joodse) Royal Dutch Co, werd een berucht vervalst document in het Russisch gepubliceerd en op grote schaal verspreid, onder de naam van een kapitein Linus, met de naam Protocollen van Zion (geselecteerde Jezuïeten onder extreme eed zijn de ware “Ouderen van Zion”). Het document was een vervalste vertaling van de Duitse leer van jezuïet Adam Weishaupt, door hem geschreven als instructies voor de vertrouwde leden van zijn communistische organisatie, de Orde der Illuminati. . . .
Weinig van de samenzweerders die hebben samengezworen om de mensheid tot slaaf te maken en te overheersen, hadden een meer bestudeerd gebruik van de controle over geld en rijkdom dan de oprichters van het hedendaagse communisme: Jezuïet Adam Weishaupt, alias Spartacus, en zijn leerling, Moses Mordecai Marx Levy, alias (Heinrich) Karl Marx. . .
Het succes van Weishaupt om het Vaticaan te dwingen de afgeschafte Jezuïetenorde te herstellen, door herleving van het oorspronkelijke Nazarener Communisme van de Kerk in de vorm van het huidige Communisme, leidde tot de controle van de samenzwering door de Sociëteit van Jezus. Dit is ongetwijfeld de betekenis van de vermaning aan de Jezuïetenorde door paus Paulus VI ten tijde van hun vergadering in mei 1965, om hun nieuwe generaal te kiezen, pater Pedro Arrupe (het brein achter de atoomontploffingen in Japan).
Deze situatie verklaart waarom overal waar een totalitaire beweging uitbarst, of het nu communistisch of nazistisch is, een jezuïet te vinden is in de rol van “adviseur” of leider; in Cuba is dat pater Armando Llorente van Castro en in Argentinië worden de neonazi’s (wiens nazivaders Europa ontvluchtten via de Vaticaanse Ratlines van Pius XII) geleid door pater Menvieille.” {44} (Nadruk toegevoegd)
Emanuel M. Josephson, 1968
Amerikaans arts en historicus
De “Federale” Reserve Samenzwering & Rockefeller’s“De waarheid is dat de Rooms Katholieke Paus de echte internationalist is. . . . En iedere rooms-katholiek die de Heilige Stoel voorop stelt in zijn trouw is zelf een internationalist. Het is de rooms-katholiek (jezuïet) en niet de jood die het meest droomt van een superstaat met zijn eigen meest aanbiddelijke meester aan het roer.” {45}
Louis S. Bauman, 1939 Amerikaanse Baptistenprediker
The Time of Jacob’s Trouble:
Een antwoord op de vraag van Een klein Joods meisje:
“Wat maakt dat mensen ons zo haten?”
De volledige eed, gepubliceerd in 1883, luidt:
CEREMONIE VAN INDUCTIE EN DE EXTREME EED VAN DE JEZUÏETEN
Ik, (een Naam), Nu, in aanwezigheid van de Almachtige God, de Heilige Maagd Maria, de gezegende Michaël de Aartsengel, de gezegende Johannes de Doper, de heilige Apostelen Petrus en Paulus en alle heiligen en heilige heerscharen van de hemel, en aan u, mijn geestelijk vader, de Algemeen Overste van de Sociëteit van Jezus, gesticht door St. Ignatius Loyola, in het Pontificaat van Paulus de Derde (Paulus III), en voortgezet tot op heden, verklaren en zweren bij de schoot van de Maagd, de matrix van God, en de staf van Jezus Christus, dat Zijne Heiligheid de Paus de Vice-Regent is van Christus en het ware en enige Hoofd is van de Katholieke of Universele Kerk over de hele aarde; en dat hij op grond van de sleutels van binden en loslaten, aan Zijne Heiligheid gegeven door mijn Verlosser, Jezus Christus, de macht heeft om ketterse koningen, prinsen, staten, gemenebesten en regeringen af te zetten, die allen onwettig zijn zonder Zijn heilige bevestiging en dat zij veilig kunnen worden vernietigd.
Daarom zal en zal ik tot het uiterste van mijn macht deze leer en het recht en de gewoonte van Zijne Heiligheid verdedigen tegen alle usurpators van het ketterse of protestantse gezag, wat dan ook, in het bijzonder de Lutherse Kerk van Duitsland, Nederland, Denemarken, Zweden en Noorwegen, en het nu voorgewende gezag en de kerken van Engeland en Schotland, en takken van hetzelfde die nu gevestigd zijn in Ierland en op het continent van Amerika en elders; en alle aanhangers in het opzicht dat zij usurpators en ketters zijn, die zich verzetten tegen de heilige Moederkerk van Rome. Ik doe nu afstand van elke trouw die verschuldigd is aan elke ketterse koning, prins of staat die protestanten of liberalen worden genoemd, of gehoorzaamheid aan een van hun wetten, magistraten of ambtenaren
(de CIA staat boven de wet, wat duidt op haar Jezuïeten controle).
Ik verklaar verder dat de doctrines van de kerken van Engeland (de Thirty-Nine Articles of Faith) en Schotland (The Westminster Confession of Faith van 1658), van de Calvinisten (John Calvin’s The Institutes of the Christian Religion), Hugenoten (Franse calvinisten) en anderen met de naam protestanten of liberalen verdoemelijk zijn, en zijzelf verdoemd zijn en verdoemd moeten worden (in overeenstemming met de meer dan honderd vervloekingen die zijn opgesomd in het kwaadaardige Concilie van Trente van de Zwarte Paus) die niet van hetzelfde willen afzien.
Ik verklaar verder dat ik alle of enige agenten van Zijne Heiligheid zal helpen, bijstaan en adviseren op elke plaats waar ik ook zal zijn, in Zwitserland, Duitsland, Nederland, Denemarken, Zweden, Noorwegen, Engeland, Ierland of Amerika, of in elk ander koninkrijk of gebied waar ik zal komen, en dat ik mijn uiterste best zal doen om de ketterse protestantse of liberale doctrines uit te roeien en al hun voorgewende macht, koninklijk of anderszins, te vernietigen.
Ik beloof en verklaar verder, dat ik niettegenstaande mijn dispensatie, om enige ketterse religie aan te nemen, voor de verspreiding van het belang van de Moeder Kerk, al haar agenten hun raadgevingen van tijd tot tijd geheim en privé zal houden, zoals zij mij kunnen toevertrouwen, en niet zal onthullen, direct of indirect, door woord, geschrift of omstandigheid wat dan ook; maar alles zal uitvoeren wat mij zal worden voorgesteld, opgedragen of ontdekt, door u, mijn geestelijk vader, of iemand van dit heilige klooster.
Ik beloof en verklaar verder dat ik geen eigen mening of wil heb, of enig mentaal voorbehoud, zelfs niet als een lijk of kadaver (perinde ac cadaver), maar dat ik zonder aarzelen zal gehoorzamen aan elk bevel dat ik krijg van mijn superieuren in de Militie van de Paus en van Jezus Christus.
Dat ik naar elk deel van de wereld zal gaan, waarheen ik ook mag worden gestuurd, naar de bevroren gebieden van het Noorden, het brandende zand van de woestijn van Afrika, of de jungles van India, naar de centra van beschaving van Europa, of naar de wilde holen van de barbaarse wilden (inheemse Amerikaanse Indianen) van Amerika (Noord- en Zuid-Amerika), zonder morren of berouw, en dat ik onderdanig zal zijn in alles wat mij wordt meegedeeld.
Ik beloof en verklaar verder dat ik, wanneer de gelegenheid zich voordoet, een meedogenloze oorlog zal voeren, in het geheim of openlijk, tegen alle ketters, protestanten en liberalen, zoals mij is opgedragen, om hen uit te roeien en uit te roeien van de hele aarde; en dat ik geen leeftijd, geslacht of conditie zal sparen; en dat ik deze beruchte ketters zal ophangen, verbranden, verspillen, koken, villen, wurgen en levend begraven, de magen en baarmoeders van hun vrouwen zal verscheuren en de hoofden van hun kinderen tegen de muren zal verpletteren, om hun afschuwelijke ras voor altijd te vernietigen.
Dat wanneer hetzelfde niet openlijk kan worden gedaan, ik heimelijk gebruik zal maken van de vergiftigde beker, het wurgkoord, het staal van de poniard of de loden kogel, ongeacht de eer, rang, waardigheid of autoriteit van de persoon of personen, wat ook hun toestand in het leven moge zijn, hetzij openbaar of privé, zoals ik op enig moment daartoe kan worden bevolen door een agent van de paus of overste van de Broederschap van het Heilige Geloof, van de Sociëteit van Jezus.
Ter bevestiging hiervan, draag ik hierbij mijn leven, mijn ziel en al mijn lichamelijke krachten op, en met deze dolk die ik nu ontvang, teken ik mijn naam geschreven in mijn eigen bloed, als getuigenis daarvan; en mocht ik vals blijken of verzwakken in mijn vastberadenheid, mogen mijn broeders en medesoldaten van de Militie van de Paus mijn handen en mijn voeten afhakken, en mijn keel van oor tot oor, mijn buik openen en daarin zwavel verbranden, met alle straffen die mij op aarde kunnen worden opgelegd en mijn ziel voor eeuwig door demonen worden gemarteld in een eeuwige hel!
Dit alles zweer ik, M__ N__, bij de gezegende (Egyptische) Drie-eenheid en het gezegende Sacrament, dat ik nu zal ontvangen, uit te voeren en van mijn kant onschendbaar te houden; en roep alle hemelse en glorieuze heerscharen op om getuige te zijn van deze mijn werkelijke intenties om deze mijn eed te houden. Ten blijke hiervan neem ik dit allerheiligste en gezegende Sacrament van de Eucharistie, en getuig verder, met mijn naam geschreven met de punt van deze dolk gedoopt in mijn eigen bloed en verzegeld in het gezicht van dit heilige klooster.
[Hij ontvangt de hostie van de overste en schrijft zijn naam met de punt van zijn dolk gedoopt in zijn eigen bloed dat hij over het hart heeft gehaald].
OVERSTE.
U zult nu opstaan en ik zal u onderrichten in de catechismus die nodig is om u bekend te maken bij elk lid van de Sociëteit van Jezus dat tot deze rang behoort (Extreme Eed van de Vierde Gelofte).
In de eerste plaats maakt u als broeder jezuïet met een ander wederzijds het gewone kruisteken zoals elke gewone rooms-katholiek dat zou doen; dan kruist de een zijn polsen, de handpalmen open, de ander als antwoord kruist zijn voeten, de een boven de ander; de eerste wijst met de wijsvinger van de rechterhand naar het midden van de linkerpalm, de ander wijst met de wijsvinger van de linkerhand naar het midden van de rechterpalm; De eerste maakt dan met zijn rechterhand een cirkel rond zijn hoofd en raakt het aan; de ander raakt dan met de wijsvinger van zijn linkerhand de linkerkant van zijn lichaam aan, net onder zijn hart; de eerste trekt dan met zijn rechterhand over de keel van de ander, en de laatste maakt dan met zijn rechterhand de beweging van het snijden met een dolk langs de maag en buik van de eerste.
De eerste zegt dan Iustum; en de ander antwoordt Necare; de eerste zegt dan Reges. De ander antwoordt Impios. (De betekenis hiervan is al uitgelegd.) De eerste zal dan een klein stukje papier presenteren dat op een bijzondere manier vier keer is gevouwen, dat de ander in de lengte doorknipt en bij het openen de naam JESU vindt, die drie keer op het hoofd en de armen van een kruis is geschreven. U zult dan met hem de volgende vragen en antwoorden geven en ontvangen.
Vraag. Van waar komt U?
Antwoord. Van de bochten van de Jordaan, van Calvarie, van het Heilig Graf en tenslotte van Rome.
Vraag. Wat bewaar je en waarvoor vecht je?
Antwoord. Het heilige geloof.
Vraag. Wie dient gij?
Antwoord. De Heilige Vader te Rome, de Paus, en de Universele Rooms Katholieke Kerk over de hele wereld.
Vraag. Wie beveelt u?
Antwoord. De opvolger van St. Ignatius Loyola, de stichter van de Sociëteit van Jezus of de Soldaten van Jezus Christus.
Vraag. Wie heeft u ontvangen?
Antwoord. Een eerbiedwaardige man met wit haar.
Vraag. Hoe?
Antwoord: Met een naakte dolk, knielend aan het kruis onder de banieren van de Paus en onze heilige Orde.
Vraag. Heb je een eed afgelegd?
Antwoord: Ja. Om ketters en hun regeringen en heersers te vernietigen, en geen leeftijd, geslacht of conditie te sparen. Om als een lijk te zijn zonder enige eigen mening of wil, maar om mijn superieuren in alles te gehoorzamen zonder aarzeling of morren.
Vraag. Zal je dat doen?
Antwoord. Dat zal ik doen.
Vraag. Hoe reist u?
Antwoord. In de schors van Peter de visser.
Vraag. Waarheen reis je?
Antwoord. Naar de vier windstreken.
Vraag. Met welk doel?
Antwoord: Om de bevelen van mijn Generaal en Oversten te gehoorzamen en de wil van de Paus uit te voeren en trouw de voorwaarden van mijn eed te vervullen.
Vraag. Ga dan de hele wereld in en neem bezit van alle landen in de naam van de Paus (inclusief de Verenigde Staten van Amerika). Wie hem niet wil aanvaarden als de Vicaris van Jezus en zijn Vice-regent op aarde (wat geen Protestant of Baptist bijbel gelovige ooit zou denken te doen), laat hem vervloekt en uitgeroeid worden.”
De Eed zoals afgelegd door de leden van de Vierde Graad van de Ridders van Columbus, opgenomen in het Congressional Record, 62e Congres, 3e Zitting; House Bill 1523, Library of Congress, Catalog Card Number, 66-43354, Volume 49, part 4, pagina’s 3215-16; Betwiste verkiezingszaak van Eugene C. Bonniwell tegen Thomas S. Butler, gepubliceerd op 15 februari 1913, luidt:
“Ik,__, nu in aanwezigheid van de Almachtige God, de gezegende Maagd Maria, de gezegende Johannes de Doper, de heilige apostelen, Petrus en Paulus, en alle heiligen, heilige heerscharen van de hemel, en aan u mijn Geestelijke Vader, de Algemeen Overste van de Sociëteit van Jezus, gesticht door St. Ignatius, in de pontificatie van Paulus de III, en voortgezet tot op heden, verklaren en zweren dat zijne Heiligheid , de paus Christus’ vice-generaal is en het ware en enige hoofd is van de katholieke of universele kerk over de hele aarde, en dat hij krachtens de sleutels van binden en loslaten, die Zijne Heiligheid door mijn Verlosser, Jezus Christus, zijn gegeven, de macht heeft om ketterse koningen, prinsen [en presidenten], staten, gemenebesten en regeringen te verdrijven, opdat zij veilig worden vernietigd.
Daarom zal ik, tot het uiterste van mijn vermogen, de leer en het recht en de gewoonte van Zijne Heiligheid verdedigen tegen alle usurpators van het ketterse of protestantse gezag, wat dan ook, in het bijzonder de Lutherse kerk van Duitsland, Nederland, Denemarken, Noorwegen en Zweden en het nu voorgewende gezag van de kerken van Engeland en Schotland, en de takken van sommige nu gevestigd in Ierland, en op het continent van Amerika en elders, en alle aanhangers met betrekking tot dat zij usurpators en ketters mogen zijn, die zich verzetten tegen de heilige moederkerk van Rome.
Ik verwerp nu elke trouw die verschuldigd is aan een ketterse koning, prins of staat, genaamd protestant of liberaal, of gehoorzaamheid aan hun wetten, magistraten of ambtenaren.
Ik verklaar verder dat ik alle of enige agenten van Zijne Heiligheid zal helpen, bijstaan en adviseren, in elke plaats waar ik in Zwitserland, Duitsland, Nederland of Amerika zal zijn, of in elk ander gebied waar ik zal komen, en mijn uiterste best zal doen om de ketterse protestantse of vrijmetselaarsleer uit te roeien, en al hun voorgewende krachten te vernietigen, wettelijk of anderszins (de Orde gebruikt deze eed van de Ridders van Columbus slim om Protestanten en Baptisten in de armen van het “Onzichtbare Rijk” van de Zwarte Paus van de Schotse Rite Vrijmetselarij te drijven, waardoor de Grote en Glorieuze Protestantse Reformatie van de HEER verder wordt vernietigd).
Ik beloof en verklaar verder dat ik, niettegenstaande ik ben vrijgesteld van het aannemen van enige godsdienst die ketters is voor de verbreiding van het belang van de moederkerk, geheim en privé zal houden alle raadgevingen van haar agenten van tijd tot tijd die zij mij toevertrouwen, en niet zal onthullen, direct of indirect, door woord, geschrift of omstandigheden wat dan ook, maar dat ik alles zal uitvoeren wat mij wordt voorgesteld in leiding, of ontdekt, behalve door mijn Geestelijke Vader, of een van de heilige orde.
Ik beloof en verklaar verder dat ik geen eigen mening of wil zal hebben of enig geestelijk voorbehoud, zelfs niet als een lijk of kadaver (Perinde ac cadaver), maar dat ik zonder aarzelen zal gehoorzamen aan elk bevel dat ik van mijn meerderen in de militie van de Paus en Jezus Christus mag ontvangen.
Dat ik naar elk deel van de wereld zal gaan, waarheen ik ook gezonden wordt; naar de bevroren gebieden van het noorden; of het brandende zand van de woestijn van Afrika of de jungles van India; naar het centrum van de beschaving van Europa of naar de wilde holen van de barbaarse wilden van Amerika zonder morren of berouw en dat ik onderdanig zal zijn in alles wat mij wordt meegedeeld.
Ik beloof en verklaar verder, dat ik, wanneer de gelegenheid zich voordoet, een meedogenloze oorlog zal voeren, in het geheim of openlijk, tegen alle ketters, protestanten en vrijmetselaars, zoals mij is opgedragen, om hen uit te roeien en uit te roeien van de hele aarde, en dat ik geen leeftijd, geslacht of conditie zal sparen, en dat ik zal verbranden, ophangen, verspillen, koken, villen, wurgen, levend begraven, deze beruchte ketters, de magen en baarmoeders van hun vrouwen zal openen en de hoofden van hun zuigelingen tegen de muren zal verpletteren om hun afschuwelijke ras uit te roeien (nogmaals, op slinkse wijze protestanten en baptisten in de doodsgreep van de vrijmetselarij drijven, waardoor individuele heiliging en de macht van de ware, reformatorische, bijbel gelovige kerk van de HEER op aarde verder worden vernietigd).
Dat wanneer hetzelfde niet openlijk kan worden gedaan, ik heimelijk de gifbeker, het wurgkoord, het staal van de poniard, of de loden kogel zal gebruiken, ongeacht de eer, rang, waardigheid of autoriteit van de personen ongeacht hun toestand in het leven, hetzij openbaar of privé, zoals mij te allen tijde kan worden opgedragen door een agent van de paus, of overste van de Broederschap van het Heilige Geloof van de Sociëteit van Jezus.
Ter bevestiging hiervan draag ik hierbij mijn leven, ziel en alle stoffelijke krachten op, en met de dolk die ik nu ontvang, zal ik mijn naam, geschreven in mijn bloed, onderschrijven als getuigenis daarvan; en mocht ik vals blijken te zijn of wankelen in mijn vastberadenheid, mogen mijn broeders en medesoldaten van de militie van de Paus mijn hoofd en mijn voeten en mijn keel van oor tot oor afhakken, mijn buik openen en daarin zwavel verbranden met alle straf die mij door demonen in de eeuwige hel kan worden opgelegd.
(Klinkt dit niet als een bloedige vrijmetselaars eed?.
Dat ik bij het stemmen altijd zal stemmen op een Ridder van Columbus in plaats van een Protestant, in het bijzonder een Vrijmetselaar, en dat ik mijn partij zo zal leiden, dat als er Katholieken op het ticket staan, ik mij ervan zal vergewissen wie de betere ondersteuner van de moederkerk is en dienovereenkomstig zal stemmen
(Het college van kardinalen van Rome heeft George W. Sherff (Bush) een tweede termijn toegekend (het pausdom beheerst onze verkiezingen sinds de dagen van FDR) vanwege zijn bevordering van de oorlog van de zwarte paus in Irak, en de belofte van de president dat hij het beleid van paus Johannes Paulus II zou uitvoeren!)
Dat ik niet met een Protestant zal handelen of hem in dienst zal nemen als het in mijn macht ligt om met een Katholiek te handelen of hem in dienst te nemen (zoveel voor een concurrerende vrije markt). Dat ik katholieke meisjes zal plaatsen in protestantse huizen van ketters.
Dat ik mezelf zal voorzien van wapens en munitie zodat ik in staat van paraatheid ben wanneer het woord wordt doorgegeven, of wordt bevolen om de kerk te verdedigen, hetzij als individu of met de militie van de paus.
Dit alles zweer ik, _, bij het bloed van de Drie-eenheid en de gezegende Eucharistie en getuig verder met mijn naam geschreven met de punt van deze dolk, gedoopt in mijn eigen bloed, en zegel, in het gezicht van dit heilige sacrament.”
================================
Een gedeelte van de Eed (die een jezuïet van geringe rang krijgt als hij tot een leidinggevende functie wordt verheven) die in 1981 door de moedige Alberto Rivera, een voormalig geprofeste jezuïet onder deze Extreme Eed, werd gepubliceerd, luidt als volgt:
CEREMONIE VAN INWIJDING EN EXTREME EED VAN DE JEZUÏETEN
Overste spreekt:
“Mijn zoon, tot nu toe is je geleerd om onder de rooms-katholieken te handelen als een dissident, om een rooms-katholiek te zijn, en om een spion te zijn, zelfs onder je eigen broeders: om niemand te geloven, om niemand te vertrouwen. Onder de hervormers, een hervormer te zijn; onder de hugenoten (Franse protestanten) een hugenoot te zijn; onder de calvinisten, een calvinist te zijn; onder de protestanten (zij die protesteren en het oneens zijn met de rooms-katholieke instelling), in het algemeen een protestant te zijn: en het verkrijgen van hun vertrouwen om zelfs te proberen te preken vanaf hun kansels, en om met alle heftigheid (hevige emotie) in je natuur onze Heilige Religie en de Paus aan te klagen; en zelfs om zo laag af te dalen dat je een Jood onder de Joden wordt, zodat je in staat bent om alle informatie te verzamelen ten behoeve van je orde als een trouwe soldaat van de Paus.
U hebt geleerd om op slinkse wijze jaloezie en haat te zaaien tussen staten die in vrede waren, en hen aan te zetten tot bloeddaden, hen in oorlog met elkaar te betrekken, en om revoluties en burgeroorlogen te veroorzaken in gemeenschappen, provincies en landen die onafhankelijk en welvarend waren, de kunsten en wetenschappen cultiveerden en de zegeningen van de vrede genoten;
partij kiezen voor de strijdende partijen en in het geheim samenwerken met jezuïeten die aan de andere kant staan (zoals in de Amerikaanse oorlog tussen de staten (1861 tot 1865), waarbij veel jezuïtische medebestuurders ook vrijmetselaars waren, zoals de Illuminatus Adam Weishaupt), maar zich openlijk verzetten tegen datgene waarmee je verbonden bent;
Alleen dat de kerk uiteindelijk zou winnen bij de voorwaarden in de vredesverdragen, en dat het doel de middelen heiligt. U hebt uw plicht als spion geleerd, om alle statistieken, feiten en informatie uit alle mogelijke bronnen te verzamelen; om u in te werken in het vertrouwen van de familiekring van protestanten en ketters van elke klasse en karakter, evenals in die van de koopman, de bankier, de advocaat, in de scholen en universiteiten, in de parlementen en wetgevende lichamen, en in de rechtbanken en staatsraden, en om “alle dingen voor alle mensen te zijn” omwille van de paus, wiens dienaren wij zijn tot de dood.
U hebt al uw instructies tot nu toe ontvangen als novice (iemand die geen opleiding heeft genoten), neofiet (een pas gewijde priester), en u hebt gediend als coadjutor (gewerkt als helper), biechtvader en priester, maar u bent nog niet belegd met alles wat nodig is om leiding te geven in het leger van Loyola en in dienst van de paus.
U moet de juiste tijd dienen als instrument en beul, zoals uw meerderen u hebben opgedragen; want niemand kan hier het bevel voeren die zijn werk niet heeft ingewijd (geheim of heilig gemaakt) met het bloed van de ketter; want “zonder het vergieten van bloed kan geen mens worden gered”.
Daarom zult u, om u voor uw werk geschikt te maken en uw eigen heil zeker te stellen, naast uw vroegere eed van gehoorzaamheid aan uw orde en trouw aan de paus, na mij herhalen:
‘Ik, __, nu, in aanwezigheid van de almachtige God, de gezegende Maagd Maria, de gezegende Michaël de Aartsengel, de gezegende Johannes de Doper, de heilige Apostelen, Petrus en Paulus en alle heiligen en heilige heerscharen van de hemel … .
Verder beloof en verklaar ik dat ik, wanneer de gelegenheid zich voordoet, in het geheim en openlijk een meedogenloze oorlog zal voeren tegen alle ketters, protestanten en liberalen, zoals mij is opgedragen. Dat wanneer dit niet openlijk kan gebeuren, ik heimelijk gebruik zal maken van de vergiftigde beker, het wurgkoord, het staal van de poniard (een dolk) of de loden kogel, ongeacht de eer, rang, waardigheid of autoriteit van de persoon of personen, wat ook hun toestand in het leven moge zijn, hetzij openbaar of privé, zoals mij te eniger tijd kan worden opgedragen door een agent van de paus of een overste van de broederschap van het heilige geloof, van de Sociëteit van Jezus.
Naast de Eed hebben de Jezuïeten een gids met de titel Secreta Monita. Het is slechts enkele malen aan de wereld bekendgemaakt, te beginnen in het begin van de jaren 1600 (openlijk gepubliceerd in Krakau, Polen in 1612) en doorlopend tot het einde van de jaren 1800…
=============================
“De Generaal is de ware Paus van de Compagnie van Jezus, en het plan van dit instituut is om alle gezag en alle regering te vernietigen, na alles in haar maatschappij te hebben geconcentreerd. Deze ambitieuze Compagnie is een natie, een aparte macht die ontkiemt in de lendenen van alle anderen, hun inhoud verandert en hun ruïnes overwint.” {6}
Riquet, 1762
Lid van het Franse Parlement
“In rooms-katholieke kringen is het bekend dat de Zwarte Paus de term is voor de generaal van de Jezuïeten. Aangezien de Paus altijd in het wit gekleed is, en de Generaal in het zwart, is het contrast duidelijk. Maar die Romanisten die niet veel op hebben met de Jezuïeten, en hun aantal is niet beperkt, gebruiken de term om aan te geven dat de Zwarte Paus heerst over de Witte Paus … zelfs terwijl de eerste verplicht is om, op zijn minst, een show van onderwerping te maken aan de laatste.” {7} [Nadruk toegevoegd]
M. F. Cusack, 1896
Bekeerde non van het klooster van Kenmare
De zwarte paus
“De macht van de Generaal zal zo onbeperkt zijn dat, indien hij het nodig acht voor de eer van God, hij zelfs in staat zal zijn degenen die rechtstreeks van de Pausen zijn gekomen terug te sturen, of in andere richtingen. ” {8}
Ignatius Loyola, 1540
Stichter, 1e jezuïetengeneraal, 1540-1556
Constituties
“De wil van de Paus: Gods wil.” {11}
Alfonso Maria de Liguori, 1780
Crypto-Jezuïet; Stichter van de Redemptoristen
Tijdens de onderdrukking van de Orde
Hier zijn enkele bewijzen over onze verwrongen geschiedenis…
Tijdens de Tweede Wereldoorlog, assimileerde Hitler het grootste deel van Europa. Hoe kon een gewone korporaal zo’n prestatie leveren?
Met hulp van het Vaticaan
De elite van de Duitse samenleving met Goebbels in vertrouwen met de paus in het Vaticaan. En wanneer de Fuhrer zelf voorbij kwam, kwam de wereld tot stilstand…
Katholieke geestelijken en nazi-functionarissen, waaronder Joseph Goebbels (uiterst rechts) en Wilhelm Frick (tweede van rechts), brengen de Hitlergroet. Duitsland, datum onbekend.
De CIA werd georganiseerd door de immigrerende Nazi’s aan het eind van de Tweede Wereldoorlog via Operatie Paperclip. Dit agentschap is gemodelleerd naar de Gestapo SS, die op zijn beurt is ontworpen naar de Nieuwe Orde van de Illuminati, die is afgekeken van de militaire organisatie die bekend staat als de Sociëteit van Jezus.
Het Maltese Kruis kan worden gebruikt om te identificeren wie deze mensen zijn…
- Het insigne van de Orde symboliseert het karakter van de Ridders en Dames, en het werk dat zij namens de Orde verrichten.
- HET SCHILD met een wit kruis op een rode achtergrond waaraan het insigne hangt, stelt het vaandel van de Orde voor.
- Getwijnd RIBBON staat voor trouw.
- KLEIN KRUIS net boven de kroon – het houten kruis waaraan Christus stierf.
- DE KROON direct onder het kruis – de soevereiniteit van de Orde.
- HET MALTESE KRUIS dat onder de kroon hangt – het insigne van de Orde.
- De vier armen van het kruis – de deugden matigheid, voorzichtigheid, rechtvaardigheid en standvastigheid.
- HET WIT IN DE KRUIS ARMEN – zuiverheid van handelen.
- DE ACHT PUNTEN VAN HET KRUIS – de acht zaligsprekingen zoals verkondigd door Christus in zijn Bergrede.
Rechts: Gloria Macapagal Arroyo’s woordvoerder heeft het ook.
PROTOCOL NR. 1. . .
Afgezien van mooie zinnen zullen we spreken over de betekenis van elke gedachte: door vergelijkingen en deducties zullen we licht werpen op omringende feiten. Wat ik dus ga uiteenzetten, is ons systeem vanuit de twee gezichtspunten, dat van onszelf en dat van de goyim (d.w.z. niet-Joden). Opgemerkt moet worden dat mannen met slechte instincten meer in aantal zijn dan de goede, en daarom worden de beste resultaten om hen te besturen bereikt door geweld en terroriseren, en niet door academische discussies. Ieder mens streeft naar macht, iedereen zou een dictator willen worden als hij dat maar kon, en zeldzaam zijn inderdaad de mannen die niet bereid zouden zijn om het welzijn van iedereen op te offeren omwille van het veiligstellen van hun eigen welzijn.
Wat heeft de roofdieren, die mensen worden genoemd, tegengehouden? Wat heeft tot nu toe voor hun leiding gediend? In het begin van de structuur van de samenleving werden ze onderworpen aan bruut en blind geweld; daarna – aan de Wet, die dezelfde kracht is, alleen vermomd. Ik trek de conclusie dat volgens de natuurwet het recht van kracht is. Politieke vrijheid is een idee, maar geen feit. Dit idee moet men weten toe te passen wanneer het nodig lijkt met dit aas van een idee om de massa’s van het volk naar iemands partij te trekken met als doel een ander die gezag heeft te verpletteren. Deze taak wordt gemakkelijker gemaakt als de tegenstander zelf besmet is met het idee van vrijheid, het zogenaamde liberalisme, en omwille van een idee bereid is een deel van zijn macht in te leveren.
Juist hier verschijnt de triomf van onze theorie: de verslapte teugels van de overheid worden onmiddellijk, door de wet van het leven, ingehaald en bijeengebracht door een nieuwe hand, omdat de blinde macht van de natie niet voor één dag kan bestaan zonder leiding, en het nieuwe gezag past slechts in de plaats van het oude dat al verzwakt is door het liberalisme. In onze tijd is de macht die die van de heersers die liberaal waren heeft vervangen, de macht van goud. De tijd was dat het Geloof regeerde. Het idee van vrijheid is onmogelijk te realiseren omdat niemand weet hoe het met mate te gebruiken. Het is voldoende om een volk voor een bepaalde tijd over te dragen aan zelfbestuur om dat volk in een ongeorganiseerde menigte te veranderen.
Vanaf dat moment krijgen we interne strijd die zich al snel ontwikkelt tot gevechten tussen klassen, te midden waarvan staten afbranden en hun belang wordt gereduceerd tot dat van een hoop as.Of een staat zichzelf nu uitput in zijn eigen stuiptrekkingen, of zijn interne onenigheid hem onder de macht van externe vijanden brengt – in elk geval kan het onherstelbaar verloren worden verklaard: het ligt in onze macht. Het despotisme van het Kapitaal, dat volledig in onze handen ligt, reikt het een strohalm uit die de Staat, willy-nilly, moet grijpen: zo niet, dan gaat het naar de bodem. Mocht iemand van een liberale geest zeggen dat dergelijke reflecties als de bovenstaande immoreel zijn, zou ik de volgende vragen stellen:
— Als elke staat twee vijanden heeft en als het met betrekking tot de externe vijand wordt toegestaan en niet als immoreel wordt beschouwd om elke manier en kunst van conflict te gebruiken, bijvoorbeeld om de vijand onwetend te houden van plannen van aanval en verdediging, om hem ‘s nachts of in superieure aantallen aan te vallen, op welke manier kunnen dezelfde middelen met betrekking tot een ergere vijand, de vernietiger van de structuur van de samenleving en de commonweal, immoreel en niet toegestaan worden genoemd?
Is het mogelijk voor een gezonde logische geest om met enig succes te hopen menigten te leiden door de hulp van redelijke raadgevingen en argumenten, wanneer enig bezwaar of tegenstrijdigheid, hoe zinloos ook, kan worden gemaakt en wanneer een dergelijk bezwaar meer steun kan vinden bij de mensen wier redeneervermogen oppervlakkig is? Mannen in massa’s en de mannen van de massa’ s, die zich uitsluitend laten leiden door kleine passies, schamele overtuigingen, gebruiken, tradities en sentimenteel theoretisme, vallen ten prooi aan partij-uitzetting, die elke vorm van overeenstemming belemmert, zelfs op basis van een volkomen redelijk argument.
Elke resolutie van een menigte hangt af van een kans of een volle meerderheid, die, in zijn onwetendheid over politieke geheimen, een belachelijke resolutie naar voren brengt die in de regering een zaadje van anarchie legt. Het politieke heeft niets gemeen met het morele. De heerser die door de moraal wordt geregeerd, is geen bekwaam politicus en is daarom instabiel op zijn troon. Wie wil regeren, moet zijn toevlucht nemen tot zowel sluwheid als schijn. Grote nationale kwaliteiten, zoals openhartigheid en eerlijkheid, zijn ondeugden in de politiek, want ze brengen heersers effectiever en zekerder van hun troon dan de machtigste vijand.
Zulke eigenschappen moeten de eigenschappen zijn van de koninkrijken van de goyim, maar we mogen ons er in geen geval door laten leiden. Ons recht ligt in kracht. Het woord ‘goed’ is een abstracte gedachte en wordt door niets bewezen. Het woord betekent niet meer dan: — Geef me wat ik wil, zodat ik daardoor een bewijs heb dat ik sterker ben dan jij. Waar begint het recht? Waar eindigt het? In elke staat waar er een slechte organisatie van autoriteit is, een onpersoonlijkheid van wetten en van de heersers die hun persoonlijkheid hebben verloren te midden van de vloed van rechten die zich steeds verder vermenigvuldigen door het liberalisme, vind ik een nieuw recht – om aan te vallen door het recht van de sterken, en om alle bestaande krachten van orde en regulering naar de wind te strooien, om alle instellingen te reconstrueren en de soevereine heer te worden van degenen die ons de rechten van hun macht hebben nagelaten door ze vrijwillig in hun liberalisme neer te leggen.
Onze macht in de huidige wankelende toestand van alle vormen van macht zal onoverwinnelijker zijn dan welke andere dan ook, omdat ze onzichtbaar zal blijven tot het moment waarop ze zo’n kracht heeft gekregen dat geen sluwheid haar langer kan ondermijnen. Uit het tijdelijke kwaad waartoe we nu gedwongen worden te doen, zal het goede van een onwrikbare heerschappij tevoorschijn komen, die de normale loop van de machinerie van het nationale leven zal herstellen, die door het liberalisme op niets is gebracht. Het resultaat heiligt de middelen. Laten we in onze plannen echter niet zozeer onze aandacht richten op wat goed en moreel is, maar op wat nodig en nuttig is.
Voor ons ligt een plan waarin strategisch de lijn is vastgelegd waarvan we niet kunnen afwijken zonder het risico te lopen dat de arbeid van vele eeuwen op niets wordt gezet. Om bevredigende vormen van actie uit te werken, is het noodzakelijk om rekening te houden met de afkerigheid, de slapte, de instabiliteit van de menigte, zijn gebrek aan vermogen om de omstandigheden van zijn eigen leven te begrijpen en te respecteren, of zijn eigen welzijn. Het moet duidelijk zijn dat de macht van een menigte blinde, zinloze en onredelijke kracht is die altijd overgeleverd is aan de genade van een suggestie van welke kant dan ook.
De blinden kunnen de blinden niet leiden zonder ze in de afgrond te brengen; bijgevolg kunnen leden van de menigte, opkomende leden van het volk, ook al zouden ze een genie voor wijsheid moeten zijn, maar geen begrip hebben van het politieke, niet naar voren komen als leiders van de menigte zonder de hele natie tot de ondergang te brengen. Slechts één die van kinds af aan is opgeleid voor onafhankelijk heerschappij, kan begrip hebben van de woorden die uit het politieke alfabet kunnen bestaan. Een volk dat aan zichzelf is overgelaten, d.w.z. aan de opkrabbelen uit zijn midden, brengt zichzelf ten onder door partijverschillen die worden aangewakkerd door het streven naar macht en eer en stoornissen die daaruit voortvloeien.
Is het mogelijk voor de massa’s van het volk om kalm en zonder kleinzielige jaloezie oordelen te vormen, om de zaken van het land af te handelen, die niet kunnen worden verward met persoonlijke belangen? Kunnen ze zich verdedigen tegen een externe vijand? Het is ondenkbaar, want een plan dat in zoveel delen is opgesplitst als er hoofden in de menigte zijn, verliest alle homogeniteit en wordt daardoor onbegrijpelijk en onmogelijk uitvoerbaar.
Alleen met een despotische heerser kunnen plannen uitgebreid en duidelijk worden uitgewerkt op een manier die het geheel op de juiste manier verdeelt over de verschillende delen van de machinerie van de staat: hieruit is de conclusie onvermijdelijk dat een bevredigende regeringsvorm voor elk land er een is die zich concentreert in de handen van één verantwoordelijke persoon. Zonder een absoluut despotisme kan er geen bestaan zijn voor beschaving die niet door de massa’s wordt gedragen, maar door hun gids, wie die persoon ook mag zijn. De menigte is een wilde en toont zijn wreedheid bij elke gelegenheid. Op het moment dat de menigte de vrijheid in handen grijpt, verandert het snel in anarchie, wat op zichzelf de hoogste mate van wreedheid is.
Aanschouw de gealcoholiseerde dieren, verbijsterd met drank, waarvan het recht op een onmatig gebruik gepaard gaat met vrijheid. Het is niet aan ons en aan ons om die weg te bewandelen. De volkeren van de goyim zijn verbijsterd met alcoholische dranken; hun jeugd is dom geworden door het classicisme en door de vroege immoraliteit, waarin het is ingewijd door onze speciale agenten – door docenten, lakeien, gouvernantes in de huizen van de rijken, door klerken en anderen, door onze vrouwen in de plaatsen van dissipatie die door de goyim zijn geblust. In het aantal van deze laatste tel ik ook de zogenaamde ‘society ladies’, vrijwillige volgelingen van de anderen in corruptie en luxe.
Ons tegenteken is : Kracht en Schijn. Alleen geweld overwint in politieke aangelegenheden, vooral als het verborgen wordt gehouden in de talenten die essentieel zijn voor staatslieden. Geweld moet het principe zijn, en sluwheid en schijn de regel voor regeringen die hun kronen niet willen neerleggen aan de voeten van agenten van een of andere nieuwe macht. Dit kwaad is het enige middel om het doel, het goede, te bereiken. Daarom moeten we het niet laten bij omkoping, bedrog en verraad wanneer ze zouden moeten dienen om ons doel te bereiken. In de politiek moet men weten hoe men zonder aarzeling beslag kan leggen op het eigendom van anderen als we daarmee onderwerping en soevereiniteit veiligstellen.
Onze staat, die het pad van vreedzame verovering bewandelt, heeft het recht om de verschrikkingen van de oorlog te vervangen door minder opvallende en meer bevredigende doodvonnissen, die nodig zijn om de terreur in stand te houden die de neiging heeft blinde onderwerping te produceren. Rechtvaardige maar genadeloze strengheid is de grootste factor van kracht in de staat: niet alleen omwille van het gewin, maar ook in naam van de plicht, omwille van de overwinning, moeten we vasthouden aan het programma van geweld en schijn. De leer van kwadratuurverslagen is precies zo sterk als de middelen waarvan zij gebruik maakt. Daarom is het niet zozeer door de middelen zelf als wel door de doctrine van strengheid dat we zullen zegevieren en alle regeringen in onderwerping zullen brengen aan onze superregering.
Het is genoeg voor hen om te weten dat we genadeloos zijn voor alle ongehoorzaamheid om op te houden. Ver terug in de oudheid waren wij de eersten die onder de massa’s van het volk de woorden “Vrijheid, Gelijkheid, Broederschap” riepen, woorden die sinds die dagen vele malen werden herhaald door domme peiling-papegaaien die van alle kanten op dit aas vlogen en met hen het welzijn van de wereld, de ware vrijheid van het individu, wegvoerden, voorheen zo goed bewaakt tegen de druk van de maffia. De would-be wijze mannen van de goyim, de intellectuelen, konden niets maken van de uitgesproken woorden in hun abstractheid;
1. merkte de tegenstrijdigheid van hun betekenis en onderlinge relatie niet op:
2. zag niet dat er in de natuur geen gelijkheid is, geen vrijheid kan zijn:
3. dat de Natuur zelf ongelijkheid van geesten, karakters en capaciteiten heeft vastgesteld, net zo onveranderlijk als ze ondergeschiktheid aan haar wetten heeft vastgesteld:
4. nooit gestopt om te denken dat de menigte een blind ding is, dat opstandelingen die uit hun midden zijn gekozen om de heerschappij te dragen, ten aanzien van de politieke, dezelfde blinde mannen zijn als de menigte zelf,
5. dat de adept, hoewel hij een dwaas is, toch kan regeren,
6. terwijl de niet-adept, zelfs als hij een genie was, niets begrijpt in de politiek
– aan al deze dingen hebben de goyim geen achting gegeven; toch was het altijd op deze dingen gebaseerd dat de dynastieke heerschappij rustte: de vader gaf aan de zoon een kennis van de loop van politieke zaken door op zo’n wijze dat niemand het zou weten, maar leden van de dynastie en niemand het kon verraden aan de geregeerden. Naarmate de tijd verstreek, ging de betekenis van de dynastieke overdracht van de ware positie van zaken in de politieke verloren, en dit hielp het succes van onze zaak.
In alle uithoeken van de wereld brachten de woorden “Vrijheid, Gelijkheid, Broederschap” onze gelederen, dankzij onze blinde agenten, hele legioenen die onze vaandels met enthousiasme droegen. En al die tijd waren deze woorden kankerwormen aan het werk die het welzijn van de goyim verveelden, overal een einde maakten aan vrede, rust, solidariteit en alle fundamenten van de goy States vernietigden. Zoals u later zult zien, heeft dit ons geholpen tot onze triomf; het gaf ons onder andere de mogelijkheid om de meesterkaart in onze handen te krijgen – de vernietiging van de privileges, of met andere woorden van het bestaan zelf van de aristocratie van de goyim, die klasse die de enige verdedigingsvolkeren en -landen tegen ons hadden. Op de ruïnes van de natuurlijke en genealogische aristocratie van de goyim hebben we de aristocratie van onze ontwikkelde klasse opgezet onder leiding van de aristocratie van het geld. De kwalificaties voor deze aristocratie hebben we gevestigd in rijkdom, die van ons afhankelijk is, en in kennis, waarvoor onze geleerde ouderlingen de drijvende kracht leveren.Onze triomf is vergemakkelijkt door het feit dat we in onze relaties met de mensen die we wilden altijd hebben gewerkt aan de meest gevoelige akkoorden van de menselijke geest, aan de geldrekening, aan de cupidoïteit, aan de onverzadigbaarheid voor materiële behoeften van de mens; en elk van deze menselijke zwakheden, alleen genomen, is voldoende om het initiatief te verlammen, want het geeft de wil van de mensen over aan de gezindheid van hem die hun activiteiten heeft gekocht.De abstractie van vrijheid heeft ons in staat gesteld om de menigte in alle landen ervan te overtuigen dat hun regering niets anders is dan de rentmeester van de mensen die de eigenaren van het land zijn, en dat de rentmeester kan worden vervangen als een versleten handschoen.Het is deze mogelijkheid om de volksvertegenwoordigers te vervangen die hen ter beschikking heeft gesteld en ons als het ware de bevoegdheid tot benoeming heeft gegeven.
PROTOCOL NR. 2
Het is voor ons doel onontbeerlijk dat oorlogen, voor zover mogelijk, niet leiden tot territoriale verworvenheden: oorlog zal dus op de economische grond worden gebracht, waar de naties niet zullen nalaten in de hulp die wij geven de kracht van onze overheersing waar te nemen, en deze toestand zal beide partijen overgeleverd maken aan de genade van onze internationale agentuur; die miljoenen ogen bezit die ooit op het horloge staan en niet gehinderd worden door welke beperking dan ook. Onze internationale rechten zullen dan de nationale rechten, in de juiste zin van het recht, uitroeien en zullen de naties regeren, precies zoals het burgerlijk recht van staten de betrekkingen van hun onderdanen onderling regelt.
De bestuurders, waaruit wij onder het publiek zullen kiezen, met strikte inachtneming van hun capaciteiten tot slaafse gehoorzaamheid, zullen geen personen zijn die zijn opgeleid in de kunsten van het bestuur, en zullen daarom gemakkelijk pionnen in ons spel worden in de handen van mensen van leren en genie die hun adviseurs zullen zijn, specialisten die van jongs af aan zijn gefokt en opgevoed om de zaken van de hele wereld te regelen. Zoals u bekend is, hebben deze specialisten van ons de informatie die zij nodig hebben uit onze politieke plannen, uit de lessen van de geschiedenis, uit observaties van de gebeurtenissen van elk moment als het voorbijgaat, getrokken om hen voor de regel te passen.
De goyim laten zich niet leiden door praktisch gebruik van onbevooroordeelde historische observatie, maar door theoretische routine zonder enige kritische achting voor de daaruit voortvloeiende resultaten. We hoeven daarom geen rekening met hen te houden – laat ze zich vermaken tot het uur toeslaat, of leven van de hoop op nieuwe vormen van ondernemend tijdverdrijf, of van de herinneringen aan alles wat ze hebben genoten. Laat dat voor hen de hoofdrol spelen die wij hen hebben overgehaald te aanvaarden als de dictaten van de wetenschap (theorie). Het is met dit object in het achterhoofd dat we voortdurend, door middel van onze pers, een blind vertrouwen in deze theorieën opwekken. De intellectuelen van de goyim zullen zichzelf opblazen met hun kennis en zonder enige logische verificatie ervan alle informatie die beschikbaar is uit de wetenschap in werking stellen, die onze agentur specialisten sluw hebben samengesteld met het doel hun geest te onderwijzen in de richting die wij willen.
Veronderstel geen moment dat deze uitspraken loze woorden zijn: denk goed na over de successen die we hebben geboekt voor darwinisme, marxisme, nietzsche-isme. Voor ons Joden zou het in ieder geval duidelijk moeten zijn om te zien wat een desintegrerend belang deze richtlijnen hebben gehad voor de geesten van de goyim.
Het is voor ons onontbeerlijk om rekening te houden met de gedachten, karakters en tendensen van de naties om te voorkomen dat we uitglijders maken in de politieke en in de richting van administratieve zaken. De triomf van ons systeem, waarvan de samenstellende delen van de machinerie op verschillende manieren kunnen worden verwijderd volgens het temperament van de volkeren die we onderweg ontmoeten, zal een succes hebben als de praktische toepassing ervan niet gebaseerd is op een samenvatting van de lessen uit het verleden in het licht van het heden.
In de handen van de staten van vandaag is er een grote kracht die de beweging van het denken in de mensen creëert, en dat is de pers. De rol van de pers is om te blijven wijzen op eisen die onmisbaar zouden moeten zijn, om de klachten van het volk te uiten, om ontevredenheid te uiten en te creëren. Het is in de pers dat de triomf van de vrijheid van meningsuiting zijn incarnatie vindt. Maar de goyim staten weten niet hoe ze deze kracht moeten gebruiken; en het is in onze handen gevallen. Door de Pers hebben we de macht gekregen om invloed uit te oefenen terwijl we onszelf in de schaduw houden; dankzij de pers hebben we het goud in handen gekregen, ondanks het feit dat we het uit oceanen van bloed en tranen hebben moeten verzamelen. Maar het heeft ons betaald, hoewel we veel van onze mensen hebben opgeofferd. Elk slachtoffer aan onze kant is in de ogen van God duizend goyim waard.
PROTOCOL NR. 3
Vandaag kan ik je vertellen dat ons doel nu slechts een paar stappen verwijderd is. Er blijft een kleine ruimte om over te steken en het hele lange pad dat we hebben bewandeld is nu klaar om zijn cyclus van de Symbolische Slang te sluiten, waarmee we onze mensen symboliseren. Wanneer deze ring sluit, zullen alle staten van Europa als in een krachtige ondeugd opgesloten zitten.
De constitutieschalen van deze dagen zullen binnenkort afbreken, want we hebben ze vastgesteld met een zeker gebrek aan nauwkeurig evenwicht, zodat ze onophoudelijk kunnen oscilleren totdat ze slijten door de spil waarop ze draaien. De goyim zijn in de veronderstelling dat ze ze voldoende sterk hebben gelast en ze hebben al die tijd verwacht dat de schubben in evenwicht zouden komen. Maar de spilfiguren – de koningen op hun tronen – worden ingekapseld door hun vertegenwoordigers, die de dwaas spelen, radeloos met hun eigen ongecontroleerde en onverantwoordelijke macht. Deze macht hebben ze te danken aan de terreur die in de paleizen is geblazen. Omdat ze geen middelen hebben om bij hun volk te komen, in hun midden, zijn de koningen op hun tronen niet langer in staat om met hen in het reine te komen en zich zo te versterken tegen zoekers naar macht. We hebben een kloof gemaakt tussen de vooruitziende Soevereine Macht en de blinde kracht van het volk, zodat beide alle betekenis hebben verloren, want net als de blinde man en zijn stok zijn beide machteloos uit elkaar.
Om machtszoekers aan te zetten tot machtsmisbruik hebben we alle krachten tegenover elkaar gezet en hun liberale neigingen tot onafhankelijkheid doorbroken. Daartoe hebben we elke vorm van ondernemerschap aangewakkerd, we hebben alle partijen bewapend, we hebben autoriteit ingesteld als doelwit voor elke ambitie. Van staten hebben we gladiatorenarena’s gemaakt waar een groot aantal verwarde kwesties strijden …. Nog even, en wanordes en faillissementen zullen universeel zijn…
Babblers onuitputtelijke zijn veranderd in oratorische wedstrijden de vergaderingen van het Parlement en de Raden van Bestuur. Moedige journalisten en gewetenloze pamflettisten vallen dagelijks op uitvoerende functionarissen. Machtsmisbruik zal de laatste hand leggen aan de voorbereiding van alle instellingen op hun omverwerping en alles zal de lucht in vliegen onder de klappen van de gekmakende menigte.
Alle mensen zijn steviger dan ooit vastgeketend aan zwaar zwoegen door armoede, ze werden geketend door slavernij en lijfeigenschap; van deze, op de een of andere manier, kunnen ze zichzelf bevrijden, deze kunnen worden geregeld, maar van gebrek zullen ze nooit wegkomen. We hebben in de grondwet zulke rechten opgenomen dat de massa’s fictief lijken en geen werkelijke rechten. Al deze zogenaamde “Rechten van het Volk” kunnen alleen bestaan in idee, een idee dat nooit in het praktische leven kan worden gerealiseerd. Wat is het voor de proletarische arbeider, dubbel gebogen over zijn zware zwoegen, verpletterd door zijn lot in het leven, als praters het recht krijgen om te brabbelen, als journalisten het recht krijgen om elke onzin naast goede dingen te krabbelen, als het proletariaat geen andere winst uit de grondwet heeft dan alleen die zielige kruimels die we hen van onze tafel gooien in ruil voor hun stem voor wat wij dicteren, ten gunste van de mannen die wij aan de macht brengen, de dienaren van onze agentur. . . . Republikeinse rechten voor een arme man zijn niet meer dan een bitter stuk ironie, want de noodzaak die hij heeft om bijna de hele dag te zwoegen, geeft hem er geen gebruik van, maar berooft hem aan de andere kant van alle garantie op regelmatige en zekere inkomsten door hem afhankelijk te maken van stakingen van zijn kameraden of uitsluitingen door zijn meesters.
De mensen onder onze leiding hebben de aristocratie vernietigd, die hun enige verdediging en pleegmoeder waren omwille van hun eigen voordeel dat onlosmakelijk verbonden is met het welzijn van het volk. Tegenwoordig, met de vernietiging van de aristocratie, is het volk in de greep geraakt van genadeloze geldverslindende schurken die een meedogenloos en wreed juk op de nek van de arbeiders hebben gelegd.
We verschijnen op het toneel als vermeende redders van de arbeider van deze onderdrukking wanneer we hem voorstellen om toe te treden tot de gelederen van onze strijdkrachten – socialisten, anarchisten, communisten – aan wie we altijd steun geven in overeenstemming met een vermeende broederlijke regel (van de solidariteit van de hele mensheid) van ons sociale metselwerk. De aristocratie, die volgens de wet de arbeid van de arbeiders genoot, was geïnteresseerd in het zien dat de arbeiders goed gevoed, gezond en sterk waren. We zijn geïnteresseerd in precies het tegenovergestelde – in de verkleining, het doden van de GOYIM. Onze macht ligt in de chronische tekorten aan voedsel en fysieke zwakte van de arbeider, omdat hij door dit alles impliceert dat hij de slaaf van onze wil is geworden, en hij zal in zijn eigen autoriteiten noch kracht noch energie vinden om tegen onze wil in te gaan. Honger creëert het recht van het kapitaal om de arbeider zekerder te regeren dan het aan de aristocratie werd gegeven door het wettelijke gezag van koningen.
Door gebrek en de afgunst en haat die het oproept, zullen we de menigten bewegen en met hun handen zullen we al diegenen uitroeien die ons op onze weg belemmeren.
Wanneer het uur aanbreekt om onze Soevereine Heer van de hele wereld te kronen, zijn het diezelfde handen die alles zullen wegvegen wat daar een belemmering voor zou kunnen zijn.
De goyim hebben de gewoonte om te denken verloren, tenzij ingegeven door de suggesties van onze specialisten. Daarom zien zij niet de dringende noodzaak in van wat wij, wanneer ons koninkrijk komt, onmiddellijk zullen aannemen, namelijk dit, dat het essentieel is om op nationale scholen één eenvoudig, waarachtig stukje kennis te onderwijzen, de basis van alle kennis – de kennis van de structuur van het menselijk leven, van het sociale bestaan, dat arbeidsdeling vereist, en bijgevolg de verdeling van de mensen in klassen en omstandigheden.
Het is voor iedereen essentieel om te weten dat er vanwege het verschil in de objecten van menselijke activiteit geen gelijkheid kan zijn, dat hij die door enige daad van zijn compromissen een hele klasse niet in gelijke mate verantwoordelijk kan zijn voor de wet met hem die niemand anders dan alleen zijn eigen eer treft. De ware kennis van de structuur van de samenleving, in de geheimen waarvan we de goyim niet toelaten, zou aan alle mensen laten zien dat de posities en het werk binnen een bepaalde kring moeten worden gehouden, dat ze geen bron van menselijk lijden mogen worden, voortkomend uit een opvoeding die niet overeenkomt met het werk waartoe individuen worden opgeroepen.
Na een grondige studie van deze kennis zullen de volkeren zich vrijwillig onderwerpen aan het gezag en de positie aanvaarden die hen in de Staat is benoemd. In de huidige staat van kennis en de richting die wij aan de ontwikkeling ervan hebben gegeven, koestert het volk, dat blindelings dingen in druk gelooft – dankzij ingevingen die bedoeld zijn om te misleiden en aan haar eigen onwetendheid – een blinde haat jegens alle omstandigheden die zij boven zichzelf acht, want zij heeft geen begrip van de betekenis van klasse en toestand.
Deze haat zal nog verder worden versterkt door de gevolgen van een economische crisis, die de handel op de beurzen zal stoppen en de industrie tot stilstand zal brengen. Wij zullen door alle geheime ondergrondse methoden die ons ter beschikking staan en met behulp van goud, dat allemaal in onze handen ligt, een universele economische crisis creëren waarbij wij in alle landen van Europa hele menigten arbeiders tegelijkertijd op straat zullen gooien.
Deze menigten zullen zich verrukt haasten om het bloed te vergieten van degenen die ze, in de eenvoud van hun onwetendheid, benijd hebben gemaakt vanaf hun wieg, en wiens eigendom ze dan zullen kunnen plunderen.
“De onze” zullen ze niet aanraken, omdat het moment van de aanval ons bekend zal zijn en we maatregelen zullen nemen om de onze te beschermen. We hebben aangetoond dat vooruitgang alle goyim naar de soevereiniteit van de rede zal brengen. Ons despotisme zal precies dat zijn; want het zal weten hoe het door wijze strengheid alle onrust kan pacificeren, het liberalisme uit alle instellingen kan dichtschroeien.
Wanneer de bevolking heeft gezien dat allerlei concessies en aflaten haar in naam van de vrijheid worden gegeven, heeft zij zich voorgesteld een soevereine heer te zijn en heeft zij zich een weg naar de macht gebaand, maar natuurlijk is zij, net als elke andere blinde man, op een groot aantal struikelblokken gestuit, zij heeft zich gehaast om een gids te vinden, het heeft nooit het gevoel gehad om terug te keren naar de oude staat en het heeft zijn gevolmachtigde bevoegdheden aan onze voeten gelegd. Denk aan de Franse Revolutie, waaraan wij het waren die de naam “Groot” gaven: de geheimen van de voorbereidingen ervan zijn ons bekend omdat het volledig het werk van onze handen was.
Sinds die tijd hebben we de volkeren van de ene ontgoocheling naar de andere geleid, zodat ze zich uiteindelijk ook van ons zouden keren ten gunste van die Koning-Despoot van het bloed van Sion, die we voorbereiden op de wereld.
Op dit moment zijn we als internationale macht onoverwinnelijk, want als we door sommigen worden aangevallen, worden we gesteund door andere staten. Het is de bodemloze rakkerigheid van de goyim volkeren, die op hun buik kruipen om te forceren, maar genadeloos zijn ten opzichte van zwakte, onverbiddelijk voor fouten en toegeeflijk aan misdaden, niet bereid om de tegenstrijdigheden van een vrij sociaal systeem te dragen, maar geduldig tot martelaarschap onder het geweld van een stoutmoedig despotisme – het zijn die kwaliteiten die ons helpen bij onafhankelijkheid. Van de premier-dictators van vandaag lijden de goyim volkeren geduldig en dragen ze zulke misstanden dat ze voor de minste van hen twintig koningen zouden hebben onthoofd.
Wat is de verklaring van dit fenomeen, deze merkwaardige inconsequentie van de massa’s van de volkeren in hun houding ten opzichte van wat lijkt op gebeurtenissen van dezelfde orde?
Het wordt verklaard door het feit dat deze dictators via hun agenten de volkeren influisteren dat ze door deze misstanden schade toebrengen aan de staten met het hoogste doel – om het welzijn van de volkeren, de internationale broederschap van hen allen, hun solidariteit en gelijkheid van rechten veilig te stellen. Natuurlijk vertellen ze de volkeren niet dat deze eenwording alleen onder onze soevereine heerschappij tot stand moet worden gebracht.
En zo veroordeelt het volk de rechtschapene en spreekt het de schuldigen vrij, steeds meer overtuigd dat het kan doen wat het wil. Dankzij deze stand van zaken vernietigen de mensen elke vorm van stabiliteit en creëren ze bij elke stap stoornissen.
Het woord “vrijheid” brengt de gemeenschappen van mensen naar voren om te vechten tegen elke vorm van kracht, tegen elke vorm van autoriteit, zelfs tegen God en de wetten van de natuur. Om deze reden zullen wij, wanneer wij in ons koninkrijk komen, dit woord uit het lexicon van het leven moeten wissen als een principe van brute kracht dat menigten in bloeddorstige beesten verandert.
Deze beesten, het is waar, vallen elke keer weer in slaap wanneer ze hun vulling van bloed hebben gedronken, en op zulke momenten kunnen ze gemakkelijk in hun ketenen worden geklonken. Maar als ze geen bloed krijgen, zullen ze niet slapen en blijven worstelen.
PROTOCOL NR. 4
Elke republiek doorloopt verschillende stadia. De eerste bestaat uit de begindagen van de krankzinnige woede door de blinde menigte, heen en weer gegooid, rechts en links: de tweede is demagogie, waaruit anarchie wordt geboren, en dat leidt onvermijdelijk tot despotisme – niet langer legaal en openlijk, en dus verantwoordelijk despotisme, maar tot ongezien en heimelijk verborgen, maar toch verstandig gevoeld despotisme in de handen van een of andere geheime organisatie, wiens daden des te gewetenlozer zijn in zoverre het achter een scherm werkt, achter de rug van allerlei agenten, van wie de verandering niet alleen de geheime kracht niet alleen niet kwetsend beïnvloedt, maar zelfs helpt door het te redden, dankzij voortdurende veranderingen, van de noodzaak om zijn middelen te besteden aan het belonen van lange diensten.
Wie en wat is in een positie om een onzichtbare kracht omver te werpen? En dit is precies wat onze kracht is. Heidens metselwerk dient blindelings als een scherm voor ons en onze objecten, maar het actieplan van onze kracht, zelfs de blijvende plaats ervan, blijft voor het hele volk een onbekend mysterie.
Maar zelfs vrijheid zou onschadelijk kunnen zijn en haar plaats in de staatseconomie kunnen hebben zonder het welzijn van de volkeren te schaden, als het zou rusten op het fundament van het geloof in God, op de broederschap van de mensheid, niet verbonden met de opvatting van gelijkheid, die wordt negatief beïnvloed door de wetten van de schepping zelf, want zij hebben ondergeschiktheid gevestigd. Met zo’n geloof als dit zou een volk bestuurd kunnen worden door een wijkschap van parochies, en zou tevreden en nederig wandelen onder de leidende hand van zijn geestelijke herder die zich onderwerpt aan de gezindheden van God op aarde. Dit is de reden waarom het voor ons onontbeerlijk is om alle geloof te ondermijnen, om het principe van God en de geest uit de geest van de GOYIM te scheuren en er rekenkundige berekeningen en materiële behoeften voor in de plaats te stellen.
Om de goyim geen tijd te geven om na te denken en nota te nemen, moeten hun gedachten worden afgeleid naar industrie en handel. Zo zullen alle naties worden opgeslokt in het streven naar winst en in de wedloop ernaar zullen ze geen kennis nemen van hun gemeenschappelijke vijand. Maar nogmaals, om ervoor te zorgen dat de vrijheid voor eens en voor altijd de gemeenschappen van de goyim kan desintegreren en ruïneren, moeten we de industrie op een speculatieve basis zetten: het resultaat hiervan zal zijn dat wat door de industrie aan het land wordt onttrokken, door de handen zal glippen en zal overgaan in speculatie, dat wil zeggen voor onze klassen.
De geïntensiveerde strijd voor superioriteit en schokken die het economische leven worden geleverd, zal al gecreëerde, ontgoochelde, koude en harteloze gemeenschappen creëren. Dergelijke gemeenschappen zullen een sterke afkeer van het hogere politieke en van religie bevorderen. Hun enige gids is winst, dat is Goud, dat zij zullen oprichten tot een ware cultus, omwille van die materiële geneugten die zij kan geven. Dan zal het uur toeslaan wanneer, niet omwille van het bereiken van het goede, zelfs niet om rijkdom te winnen, maar uitsluitend uit haat jegens de bevoorrechten, de lagere klassen van de goyim ons voorbeeld zullen volgen tegen onze rivalen om de macht, de intellectuelen van de goyim
PROTOCOL NR. 5
Welke vorm van bestuurlijk bestuur kan worden gegeven aan gemeenschappen waarin corruptie overal is doorgedrongen, gemeenschappen waar rijkdom alleen wordt bereikt door de slimme verrassingstactieken van semi-oplichtingstrucs; waar losheid heerst: waar de moraal in stand wordt gehouden door strafmaatregelen en strenge wetten, maar niet door vrijwillig aanvaarde principes: waar de gevoelens ten opzichte van geloof en land worden uitgewist door kosmopolitische overtuigingen? Welke vorm van heerschappij moet aan deze gemeenschappen worden gegeven als niet dat despotisme dat ik u later zal beschrijven?
We zullen een geïntensiveerde centralisatie van de overheid creëren om alle krachten van de gemeenschap in onze handen te krijgen. We zullen alle acties van het politieke leven van onze onderdanen mechanisch reguleren door nieuwe wetten. Deze wetten zullen één voor één alle aflaten en vrijheden intrekken die door de goyim zijn toegestaan, en ons koninkrijk zal zich onderscheiden door een despotisme van zulke prachtige proporties dat het op elk moment en op elke plaats in een positie is om elke goyim die zich met daad of woord tegen ons verzetten, uit te roeien.
Ons zal worden verteld dat een dergelijk despotisme waarover ik spreek niet in overeenstemming is met de vooruitgang van deze dagen, maar ik zal u bewijzen dat dit wel het geval is.
In de tijd dat de volkeren koningen op hun tronen beschouwden als een zuivere manifestatie van de wil van God, onderwierpen zij zich zonder morren aan de despotische macht van koningen: maar vanaf de dag dat wij in hun gedachten de opvatting van hun eigen rechten insinueerden, begonnen zij de bewoners van tronen als gewone stervelingen te beschouwen.
De heilige zalving van de Gezalfde van de Heer is in de ogen van het volk van de hoofden van koningen gevallen, en toen wij hen ook van hun geloof in God beroofden, werd de macht van de macht op straat gegooid naar de plaats van openbaar bezit en werd door ons in beslag genomen.
Bovendien behoort de kunst van het sturen van massa’s en individuen door middel van slim gemanipuleerde theorie en woordenschat, door gemeenschappelijke regels van het leven en allerlei andere eigenaardigheden, in alles waar de goyim niets van begrijpen, eveneens toe aan de specialisten van ons bestuurlijk brein. Opgevoed op analyse, observatie, op delicatesse van fijne berekening, hebben we in dit soort vaardigheden geen rivalen, net zo min als we hebben bij het opstellen van plannen van politieke acties en solidariteit.
In dit opzicht hadden alleen de jezuïeten zich met ons kunnen vergelijken, maar we hebben het verzonnen om hen in de ogen van de onnadenkende menigte in diskrediet te brengen als een openlijke organisatie, terwijl we zelf al die tijd onze geheime organisatie in de schaduw hebben gehouden. Het is echter waarschijnlijk allemaal hetzelfde voor de wereld die haar soevereine heer is, of het nu het hoofd van het katholicisme is of onze despoot van het bloed van Sion! Maar voor ons, het Uitverkoren Volk, is het verre van een kwestie van onverschilligheid.
Misschien worden we een tijdje met succes aangepakt door een coalitie van de GOYIM van de hele wereld: maar van dit gevaar worden we verzekerd door de onenigheid die onder hen bestaat en waarvan de wortels zo diep geworteld zijn dat ze nu nooit kunnen worden opgeraapt. We hebben de persoonlijke en nationale afrekeningen van de goyim, religieuze en rassenhaat, die we in de loop van de afgelopen twintig eeuwen tot een enorme groei hebben bevorderd, tegen elkaar opgezet. Dit is de reden waarom er geen enkele staat is die ergens steun zou krijgen als hij zijn arm zou opheffen, want elk van hen moet in gedachten houden dat elke overeenkomst tegen ons op zichzelf onrendabel zou zijn. We zijn te sterk – er is geen ontkomen aan onze macht. De naties kunnen zelfs niet tot een onaanzienlijke privé-overeenkomst komen zonder dat wij er in het geheim de hand in hebben.
Per Me reges regnant. “Het is door Mij dat Koningen regeren.” En de profeten zeiden dat we door God Zelf waren uitverkoren om over de hele aarde te heersen. God heeft ons begiftigd met genialiteit, zodat we opgewassen zijn tegen onze taak. Als het genie in het andere kamp zou zijn, zou het nog steeds tegen ons strijden, maar toch is een nieuwkomer geen partij voor de oude gevestigde kolonist: de strijd zou genadeloos zijn tussen ons, zo’n strijd als de wereld nog nooit heeft gezien. Ja, en het genie aan hun kant zou te laat zijn gekomen. Alle wielen van de machinerie van alle staten gaan door de kracht van de motor, die in onze handen is, en die motor van de machinerie van staten is goud. De wetenschap van de politieke economie, uitgevonden door onze geleerde ouderen, heeft al lang geleden koninklijk prestige gegeven aan het kapitaal.
Als het kapitaal onbelemmerd wil samenwerken, moet het de vrijheid hebben om een monopolie op industrie en handel te vestigen: dit wordt al door een onzichtbare hand in alle kringen van de wereld ten uitvoer gelegd. Deze vrijheid zal politieke kracht geven aan degenen die zich bezighouden met de industrie, en dat zal helpen om de mensen te onderdrukken. Tegenwoordig is het belangrijker om de volkeren te ontwapenen dan om ze in oorlog te leiden: belangrijker om de passies die in vlammen zijn opgegaan in ons voordeel te gebruiken dan om hun vuur te doven: belangrijker om de ideeën van anderen in te halen en te interpreteren om onszelf te passen dan om ze uit te roeien. Het belangrijkste doel van onze directie bestaat hierin: de publieke opinie verzwakken door kritiek; om het weg te leiden van ernstige reflecties die zijn berekend om weerstand op te wekken; om de krachten van de geest af te leiden naar een schijngevecht van lege welsprekendheid.
In alle tijden hebben de volkeren van de wereld, net als individuen, woorden voor daden geaccepteerd, want ze zijn tevreden met een show en staan zelden stil om in de publieke arena op te merken of beloften worden gevolgd door prestaties. Daarom zullen wij showinstellingen oprichten die welsprekend bewijs zullen leveren van hun voordeel voor de vooruitgang.
Wij zullen voor onszelf de liberale fysionomie van alle partijen aannemen, van alle richtingen, en wij zullen die fysionomie een stem geven in redenaars die zoveel zullen spreken dat zij het geduld van hun toehoorders zullen uitputten en een afkeer van redenaarskunst zullen produceren.
Om de publieke opinie in onze handen te krijgen, moeten we haar in een staat van verbijstering brengen door van alle kanten uitdrukking te geven aan zoveel tegenstrijdige meningen en voor zo’n lange tijd dat het voldoende is om de GOYIM hun hoofd te laten verliezen in het labyrint en te gaan inzien dat het het beste is om geen enkele mening te hebben in politieke zaken, die het publiek niet is gegeven om te begrijpen, omdat ze alleen begrepen worden door hem die het publiek leidt. Dit is het eerste geheim.
De tweede geheime vereiste voor het succes van onze regering bestaat uit het volgende: Om nationale tekortkomingen, gewoonten, passies, omstandigheden van het burgerlijke leven in zo’n mate te vermenigvuldigen, dat het voor iemand onmogelijk zal zijn om te weten waar hij zich bevindt in de resulterende chaos, zodat de mensen als gevolg daarvan elkaar niet zullen begrijpen.
Deze maatregel zal ons ook op een andere manier dienen, namelijk om tweedracht te zaaien in alle partijen, om alle collectieve krachten te ontwrichten die nog steeds niet bereid zijn zich aan ons te onderwerpen, en om elke vorm van persoonlijk initiatief te ontmoedigen die in welke mate dan ook onze zaak zou kunnen belemmeren. Er is niets gevaarlijker dan persoonlijk initiatief; als het genie achter zich heeft, kan een dergelijk initiatief meer doen dan kan worden gedaan door miljoenen mensen onder wie we onenigheid hebben gezaaid. We moeten de opvoeding van de goyim gemeenschappen zo sturen dat wanneer ze op een kwestie stuiten die initiatief vereist, ze hun handen in wanhoop kunnen laten vallen.
De spanning die voortvloeit uit de vrijheid van handelen ondermijnt de krachten wanneer het de vrijheid van een ander ontmoet. Uit deze botsing ontstaan ernstige morele schokken, ontgoochelingen, mislukkingen. Met al deze middelen zullen de goyim zo verslijten dat zij gedwongen zullen worden ons internationale macht te bieden van een aard die ons door haar positie in staat zal stellen zonder enig geweld geleidelijk alle staatskrachten van de wereld te absorberen en een Superregering te vormen. In plaats van de heersers van vandaag zullen we een bogey opzetten die de Super-Government Administration zal worden genoemd. Zijn handen zullen zich in alle richtingen uitstrekken als nippers en zijn organisatie zal van zulke kolossale dimensies zijn dat het niet kan nalaten alle naties van de wereld te onderwerpen.
PROTOCOL NR. 6
We zullen spoedig beginnen met het vestigen van enorme monopolies, reservoirs van kolossale rijkdommen, waarvan zelfs grote fortuinen van de goyim zodanig zullen afhangen dat ze samen met het krediet van de staten op de dag na de politieke ineenstorting naar de bodem zullen gaan. . . .
U, dames en heren die economen zijn, maak maar eens een inschatting van de betekenis van deze combinatie! . . .
Op alle mogelijke manieren moeten we de betekenis van onze Superregering ontwikkelen door haar te vertegenwoordigen als de Beschermer en Weldoener van al diegenen die zich vrijwillig aan ons onderwerpen.
De aristocratie van de goyim als politieke kracht is dood – we hoeven er geen rekening mee te houden; maar als landeigenaren kunnen ze nog steeds schadelijk voor ons zijn door het feit dat ze zichzelf overspoelen in de hulpbronnen waarop ze leven. Het is daarom van essentieel belang dat wij hen koste wat het kost van hun land beroven. Dit doel zal het best worden bereikt door de lasten op landeigendommen te verhogen – door land met schulden te laden. Deze maatregelen zullen het grondbezit controleren en in een staat van nederige en onvoorwaardelijke onderwerping houden.
De aristocraten van de goyim, die erfelijk niet in staat zijn om zich met weinig tevreden te stellen, zullen snel opbranden en uitdoven. Tegelijkertijd moeten we de handel en de industrie intensief betuttelen, maar in de eerste plaats speculatie, de rol die de industrie speelt: de afwezigheid van speculatieve industrie zal het kapitaal in particuliere handen vermenigvuldigen en zal dienen om de landbouw te herstellen door het land te bevrijden van schulden aan de landbanken. Wat wij willen is dat de industrie zowel arbeid als kapitaal van het land afvoert en door middel van speculatie al het geld van de wereld in onze handen overdraagt en daardoor alle goyim in de gelederen van het proletariaat gooit. Dan zullen de goyim voor ons buigen, al was het maar om het bestaansrecht te krijgen.
Om de ondergang van de industrie van de goyim te voltooien, zullen we de speculatie de luxe te hulp brengen die we onder de goyim hebben ontwikkeld, die hebzuchtige vraag naar luxe die alles opslokt. Wij zullen het loon verhogen, wat de arbeiders echter geen enkel voordeel zal opleveren, want tegelijkertijd zullen wij een stijging van de prijzen van de eerste levensbehoeften veroorzaken, bewerend dat het voortvloeit uit de achteruitgang van de landbouw en de veeteelt: wij zullen de bronnen van productie kunstig en diep verder ondermijnen, door de arbeiders te laten wennen aan anarchie en aan dronkenschap en daarmee alle maatregelen te nemen om alle ontwikkelde krachten van de GOYIM van de aardbodem uit te roeien.
Om ervoor te zorgen dat de ware betekenis van de dingen de GOYIM niet voor het juiste moment treft, zullen we het maskeren onder een vermeend vurig verlangen om de arbeidersklasse te dienen en de grote principes van de politieke economie waarover onze economische theorieën een energieke propaganda voeren.
PROTOCOL NR. 7
De intensivering van de bewapening, de uitbreiding van de politiemacht zijn allemaal essentieel voor de voltooiing van de bovengenoemde plannen.
Wat we moeten bereiken is dat er in alle staten van de wereld, behalve onszelf, alleen de massa’s van het proletariaat moeten zijn, een paar miljonairs die toegewijd zijn aan onze belangen, politie en soldaten.
In heel Europa, en door middel van betrekkingen met Europa, ook op andere continenten, moeten we gistingen, onenigheden en vijandigheid creëren. Daarin behalen we een dubbel voordeel. In de eerste plaats houden we alle landen in toom, want ze weten heel goed dat we de macht hebben wanneer we maar willen om wanorde te creëren of de orde te herstellen. Al deze landen zijn gewend om in ons een onmisbare dwangkracht te zien.
In de tweede plaats zullen wij door onze intriges alle draden die wij in de kabinetten van alle staten hebben uitgerekt door middel van politiek, door economische verdragen of leningsverplichtingen, in de knoop te brengen. Om hierin te slagen, moeten we grote sluwheid en penetratie gebruiken tijdens onderhandelingen en overeenkomsten, maar met betrekking tot wat de “officiële taal” wordt genoemd, zullen we ons houden aan de tegenovergestelde tactieken en het masker van eerlijkheid en compliancy aannemen. Op deze manier zullen de volkeren en regeringen van de goyim, die we hebben geleerd om alleen naar de buitenkant te kijken van wat we aan hun aandacht presenteren, ons nog steeds blijven accepteren als de weldoeners en redders van het menselijk ras.
We moeten in staat zijn om te reageren op elke daad van verzet door oorlog met de buren van dat land dat zich tegen ons durft te verzetten: maar als deze buren ook collectief tegen ons zouden durven op te staan, dan moeten we weerstand bieden door een universele oorlog.De belangrijkste factor van succes in de politiek is de geheimhouding van zijn toezeggingen: het woord mag niet in overeenstemming zijn met de daden van de diplomaat.
We moeten de regeringen van de goyim dwingen om actie te ondernemen in de richting die ons alom bedachte plan voorstaat, dat al de gewenste voleinding nadert, door wat we zullen vertegenwoordigen als de publieke opinie, in het geheim door ons aangespoord door de middelen van die zogenaamde “Grote Macht” – de pers, die, op een paar uitzonderingen na die kunnen worden genegeerd, ligt al helemaal in onze handen.
Kortom, om ons systeem samen te vatten om de regeringen van de goyim in Europa in toom te houden, zullen we onze kracht tonen aan een van hen door terroristische pogingen en aan iedereen, als we de mogelijkheid toestaan dat een generaal tegen ons opkomt, zullen we reageren met de wapens van Amerika of China of Japan.
PROTOCOL NR. 8
We moeten ons wapenen met alle wapens die onze tegenstanders tegen ons kunnen gebruiken. We moeten zoeken in de allerbeste tinten van expressie en de knoestige punten van het lexicon van de juridische rechtvaardiging voor die gevallen waarin we uitspraken zullen moeten doen die abnormaal gedurfd en onrechtvaardig kunnen lijken, want het is belangrijk dat deze resoluties worden uiteengezet in uitdrukkingen die de meest verheven morele principes lijken te zijn die in rechtsvorm worden gegoten. Ons directoraat moet zich omringen met al deze krachten van beschaving waaronder het zal moeten werken. Het zal zich omringen met publicisten, praktische juristen, bestuurders, diplomaten en, ten slotte, met personen die worden voorbereid door een speciale super educatieve opleiding in onze officiële scholen.
Deze personen zullen kennis hebben van alle geheimen van de sociale structuur, ze zullen alle talen kennen die kunnen worden samengesteld door politieke alfabetten en woorden; ze zullen kennis maken met de hele onderkant van de menselijke natuur, met al haar gevoelige akkoorden waarop ze zullen moeten spelen. Deze akkoorden zijn de geestesgesteldheid van de goyim, hun neigingen, tekortkomingen, ondeugden en kwaliteiten, de bijzonderheden van klassen en omstandigheden. Onnodig te zeggen dat de getalenteerde assistenten van autoriteit, over wie ik spreek, niet uit de goyim zullen worden gehaald, die gewend zijn hun administratieve werk uit te voeren zonder zichzelf de moeite te geven om na te denken wat het doel ervan is, en nooit overwegen waarvoor het nodig is. De beheerders van de goyim ondertekenen papieren zonder ze te lezen, en ze dienen om huurlingenredenen of uit ambitie.
We zullen onze regering omringen met een hele wereld van economen. Dat is de reden waarom economische wetenschappen het hoofdonderwerp vormen van de leer die aan de Joden werd gegeven. Om ons heen zal weer een hele constellatie zijn van bankiers, industriëlen, kapitalisten en – het belangrijkste – miljonairs, omdat in wezen alles zal worden geregeld door de kwestie van cijfers.
Voor een tijd, totdat er geen enkel risico meer zal zijn om verantwoordelijke posten in onze staten toe te vertrouwen aan onze broeder-Joden, zullen we ze in de handen leggen van personen wiens verleden en reputatie zodanig zijn dat tussen hen en het volk een afgrond ligt, personen die, in geval van ongehoorzaamheid aan onze instructies, strafrechtelijk moeten worden vervolgd of verdwijnen – dit om hen onze belangen tot hun laatste adem te laten verdedigen.
PROTOCOL NR. 9
Laat bij het toepassen van onze principes aandacht besteden aan het karakter van de mensen in wiens land je woont en handelt; een algemene, identieke toepassing ervan, totdat het volk naar ons patroon is opgevoed, kan geen succes hebben. Maar door hun toepassing voorzichtig te benaderen, zul je zien dat er geen decennium voorbij zal gaan voordat het meest koppige karakter zal veranderen en we zullen een nieuw volk toevoegen aan de gelederen van degenen die al door ons zijn onderworpen.
De woorden van de liberaal, die in feite de woorden zijn van ons maçonnieke parool, namelijk “Vrijheid, Gelijkheid, Broederschap”, zullen, wanneer we in ons koninkrijk komen, door ons worden veranderd in woorden die niet langer een parool zijn, maar slechts een uitdrukking van idealisme, namelijk in: “Het” recht op vrijheid, de plicht tot gelijkheid, het ideaal van broederschap. Zo zullen wij het zeggen — en zo zullen wij de stier bij de horens vatten. . . . De facto hebben we al elke vorm van regel weggevaagd, behalve de onze, hoewel er de jure nog steeds een flink aantal van zijn. Tegenwoordig, als er staten een protest tegen ons indienen, is dat alleen pro forma naar eigen goeddunken en op onze aanwijzing, want hun antisemitisme is voor ons niet te onderscheiden voor het beheer van onze mindere broeders. Ik zal niet ingaan op verdere uitleg, want deze kwestie is het onderwerp geweest van herhaalde discussies onder ons.
Voor ons zijn er geen controles om het bereik van onze activiteiten te beperken. Onze Superregering leeft in buitenwettelijke omstandigheden die in de geaccepteerde terminologie worden beschreven door het energieke en dwingende woord Dictatuur. Ik ben in een positie om u met een zuiver geweten te zeggen dat wij, de wetgevers, te zijner tijd ons oordeel en vonnis zullen uitspreken, dat wij zullen doden en dat wij, als hoofd van al onze troepen, op het ros van de leider zijn gemonteerd. We regeren met wilskracht, want in onze handen liggen de fragmenten van een eens machtige partij, die nu door ons is overwonnen. En de wapens in onze handen zijn grenzeloze ambities, brandende hebzucht, genadeloze wraak, haat en kwaadaardigheid.
Het is van ons dat de allesoverheersende terreur voortgaat. We hebben in onze dienst fersons van alle meningen, van alle doctrines, herstellende monarchisten, demagogen, socialisten, communisten en utopische dromers van elke soort. We hebben ze allemaal voor de taak gezet: ieder van hen voor eigen rekening verveelt zich bij de laatste resten van autoriteit, streeft ernaar om alle gevestigde vormen van orde omver te werpen. Door deze daden worden alle staten gemarteld; ze spoort aan tot rust, zijn bereid alles op te offeren voor vrede: maar we zullen hen geen vrede geven totdat ze openlijk onze internationale superregering erkennen, en met onderdanigheid.
Het volk heeft gehuild over de noodzaak om de kwestie van het socialisme op te lossen door middel van een internationale overeenkomst. Verdeeldheid in fractionele partijen heeft ze in onze handen gegeven, want om een betwiste strijd te voeren moet men geld hebben, en het geld is allemaal in onze handen.
We hebben misschien reden om een unie te vrezen tussen de “helderziende” kracht van de goy koningen op hun tronen en de “blinde” kracht van de goy mobs, maar we hebben alle nodige maatregelen genomen tegen een dergelijke mogelijkheid: tussen de ene en de andere kracht hebben we een bolwerk opgericht in de vorm van een wederzijdse terreur tussen hen. Op deze manier blijft de blinde kracht van het volk onze steun en zullen wij, en alleen wij, hen een leider geven en hen natuurlijk leiden langs de weg die naar ons doel leidt.
Om ervoor te zorgen dat de hand van de blinde menigte zich niet van onze leidende hand kan bevrijden, moeten we zo nu en dan in nauwe gemeenschap met haar komen, zo niet echt persoonlijk, in ieder geval door enkele van de meest betrouwbare van onze broeders. Wanneer wij als enige autoriteit worden erkend, zullen wij persoonlijk met de mensen op de markt in gesprek gaan en hen instrueren over kwesties van de politieke op zo’n wijze wijze dat zij in de richting kunnen gaan die ons uitkomt.
Wie gaat controleren wat er in de dorpsscholen wordt onderwezen? Maar wat een gezant van de regering of een koning op zijn troon zelf kan zeggen, kan niet anders dan onmiddellijk bekend worden bij de hele staat, want het zal in het buitenland worden verspreid door de stem van het volk.
Om de instellingen van de goyim niet te vernietigen voordat het tijd is, hebben we ze aangeraakt met ambacht en delicatesse, en hebben we de uiteinden van de bronnen vastgepakt die hun mechanisme bewegen. Deze veren lagen in een strikt maar rechtvaardig gevoel van orde; we hebben ze vervangen door de chaotische vrijbrief van het liberalisme. We hebben onze handen gelegd in de administratie van de wet, in het houden van verkiezingen, in de pers, in de vrijheid van de persoon, maar vooral in onderwijs en opleiding als hoekstenen van een vrij bestaan.
We hebben de jeugd van de GOYIM voor de gek gehouden, verbijsterd en gecorrumpeerd door hen op te voeden in principes en theorieën waarvan we weten dat ze vals zijn, hoewel het door ons is dat ze zijn ingeprent. Boven de bestaande wetten zonder ze wezenlijk te veranderen, en door ze alleen maar te verdraaien tot tegenstrijdigheden van interpretaties, hebben we iets grandioos opgebouwd in de weg van resultaten. Deze resultaten kwamen eerst tot uiting in het feit dat de interpretaties de wetten maskeerden: daarna verborgen ze ze volledig voor de ogen van de regeringen vanwege de onmogelijkheid om iets te maken van het verwarde web van wetgeving.
Dit is de oorsprong van de theorie over het verloop van de arbitrage. Je zou kunnen zeggen dat de goyim op ons afkomen, met de wapens in de hand, als ze raden wat er aan de hand is voordat het zover is; maar in het Westen hebben we daar een manoeuvre tegenover staan van zo’n ontstellende terreur dat de stoutmoedigste harten sidderen – de ondergrondse, metropolitaanse, die onderaardse gangen die, voordat het zover is, onder alle hoofdsteden zullen worden gedreven en vanwaar die hoofdsteden de lucht in zullen worden geblazen met al hun organisaties en archieven.
PROTOCOL NR. 10
Vandaag begin ik met een herhaling van wat ik eerder heb gezegd, en ik verzoek u in gedachten te houden dat regeringen en volkeren in het politieke tevreden zijn met uiterlijkheden. En hoe kunnen de goyim inderdaad de onderliggende betekenis van de dingen waarnemen als hun vertegenwoordigers het beste van hun energie geven om van zichzelf te genieten? Voor ons beleid is het van het grootste belang om kennis te nemen van dit detail; het zal ons helpen als we de verdeling van het gezag, de vrijheid van meningsuiting, van de pers, van de godsdienst (het geloof), van de wet van vereniging, van de gelijkheid voor de wet, van de onschendbaarheid van eigendom, van de woning, van belastingheffing (het idee van verborgen belastingen), van de reflexkracht van de wetten gaan beschouwen. Al deze vragen zijn van dien aard dat ze niet direct en openlijk voor het volk moeten worden aangeroerd.
In gevallen waarin het absoluut noodzakelijk is om ze aan te snijden, mogen ze niet categorisch worden genoemd, maar moeten ze alleen zonder gedetailleerde uiteenzetting worden verklaard dat de principes van het hedendaagse recht door ons worden erkend. De reden om in dit opzicht te zwijgen is dat we onszelf, door een principe niet te benoemen, de vrijheid van handelen laten vallen, om dit of dat eruit te laten vallen zonder aandacht te trekken; als ze allemaal categorisch zouden worden genoemd, zouden ze allemaal al gegeven lijken te zijn.
De menigte koestert een speciale genegenheid en respect voor de genieën van de politieke macht en accepteert al hun daden van geweld met de bewonderende reactie: “boef, nou ja, het is rauw, maar het is slim! … een trucje, zo u wilt, maar hoe sluw gespeeld, hoe prachtig gedaan, wat een onbeschaamd lef!” . . .
We rekenen erop dat we alle naties zullen aantrekken voor de taak om de nieuwe fundamentele structuur op te richten, waarvoor het project door ons is opgesteld. Daarom is het voor ons, voor alles, onontbeerlijk om onszelf te bewapenen en in onszelf die absoluut roekeloze durf en onweerstaanbare macht van de geest op te slaan die in de persoon van onze actieve arbeiders alle hindernissen op onze weg zal afbreken.
Wanneer we onze staatsgreep hebben volbracht, zullen we tegen de verschillende volkeren zeggen: “Alles is vreselijk slecht gegaan, alles is versleten door lijden. We vernietigen de oorzaken van jullie kwelling – nationaliteiten, grenzen, verschillen in munten. Het staat u natuurlijk vrij om een vonnis over ons uit te spreken, maar kan het misschien een rechtvaardige zijn als het door u wordt bevestigd voordat u een proces maakt van wat wij u aanbieden. Dan zal het gepeupel ons verheffen en ons in hun handen dragen in een unanieme triomf van hoop en verwachtingen. De stemming, die wij tot instrument hebben gemaakt dat ons op de troon van de wereld zal zetten door zelfs de kleinste eenheden van leden van het menselijk ras te leren stemmen door middel van vergaderingen en overeenkomsten tussen groepen, zal dan zijn doel hebben gediend en zal zijn rol spelen dan voor de laatste keer door een unanimiteit van verlangen om ons goed te leren kennen voordat ze ons veroordelen.
Om dit te bewerkstelligen moeten we iedereen laten stemmen zonder onderscheid van klassen en kwalificaties, om een absolute meerderheid te bereiken, die niet kan worden verkregen van de opgeleide bezittende klassen. Op deze manier zullen we, door in ieder gevoel van eigendunk in te prenten, onder de goyim het belang van het gezin en de educatieve waarde ervan vernietigen en de mogelijkheid wegnemen dat individuele geesten zich afsplitsen, want de menigte, die door ons wordt behandeld, zal hen niet naar het front laten komen of zelfs maar een gehoor geven; het is gewend om alleen naar ons te luisteren die het betalen voor gehoorzaamheid en aandacht. Op deze manier zullen we een blinde, machtige kracht creëren die nooit in een positie zal zijn om in welke richting dan ook te bewegen zonder de leiding van onze agenten die door ons als leiders van de menigte op zijn kop zijn gezet. Het volk zal zich aan dit regime onderwerpen omdat het zal weten dat van deze leiders zijn inkomsten, bevredigingen en het ontvangen van allerlei voordelen afhankelijk zullen zijn.
Een regeringsplan moet kant en klaar uit één brein komen, want het zal nooit stevig beklonken worden als het in de hoofden van velen wordt opgesplitst. Daarom is het ons toegestaan kennis te nemen van het plan van aanpak, maar het niet te bespreken om de kunstzinnigheid ervan, de onderlinge afhankelijkheid van de samenstellende delen en de praktische kracht van de geheime betekenis van elke clausule niet te verstoren. Het bespreken en wijzigen van een dergelijk werk door middel van talrijke stemmingen is het stempel drukken van alle ratiocaties en misverstanden die niet zijn doorgedrongen tot de diepte en de samenhang van de plannen. Wij willen dat onze plannen krachtdadig zijn en op de juiste wijze worden uitgedacht. Daarom MOETEN WIJ HET WERK VAN HET GENIUS VAN ONZE GEDRAG NIET aan de giftanden van het gepeupel of zelfs van een select gezelschap overlaten.
Deze regelingen zullen bestaande instellingen nog niet op hun kop zetten. Zij zullen alleen van invloed zijn op veranderingen in hun economie en bijgevolg op de hele gecombineerde beweging van hun vooruitgang, die dus zal worden geleid langs de paden die in onze regelingen zijn vastgelegd.
Onder verschillende namen bestaat er in alle landen ongeveer één en hetzelfde. Vertegenwoordiging, Ministerie, Senaat, Staatsraad, Wetgevend en Uitvoerend Korps. Ik hoef u niet uit te leggen hoe de relatie van deze instellingen tot elkaar bestaat, want u bent zich van dat alles bewust; neem alleen nota van het feit dat elk van de bovengenoemde instellingen overeenkomt met een belangrijke functie van de staat, en ik zou u willen verzoeken op te merken dat het woord “belangrijk” ik niet op de instelling maar op de functie van toepassing ben, dus niet de instellingen die belangrijk zijn, maar hun functies. Deze instellingen hebben alle functies van de overheid , administratief, wetgevend, uitvoerend, onder elkaar verdeeld, waardoor zij zijn gaan functioneren zoals de organen in het menselijk lichaam. Als we een deel van het staatsapparaat verwonden, wordt de staat ziek, als een menselijk lichaam, en zal sterven.
Toen we het gif van het liberalisme in het staatsorganisme introduceerden, onderging zijn hele politieke huidskleur een verandering. Staten zijn in beslag genomen met een dodelijke ziekte – bloedvergiftiging. Het enige wat overblijft is het einde van hun doodsstrijd afwachten.
Het liberalisme bracht constitutionele staten voort, die de plaats innamen van wat de enige waarborg van de goyim was, namelijk het despotisme; en een grondwet is, zoals u wel weet, niets anders dan een school van onenigheden, misverstanden, ruzies, meningsverschillen, vruchteloze partij-agitaties, partijwurmen – kortom, een school van alles wat dient om de persoonlijkheid van staatsactiviteiten te vernietigen. De tribune van de “praateries” heeft, niet minder effectief dan de pers, de heersers veroordeeld tot inactiviteit en onmacht, en hen daardoor nutteloos en overbodig gemaakt, om welke reden ze inderdaad in veel landen zijn afgezet. Toen werd het tijdperk van de republieken mogelijk; en toen was het dat we de heerser vervingen door een karikatuur van een regering – door een president, weggenomen van de menigte, van het midden van onze marionettenwezens, onze slaven. Dit was het fundament van de mijn die we onder de goy people hebben gelegd, ik zou eerder zeggen, onder de goy peoples.
In de nabije toekomst zullen wij de verantwoordelijkheid van de voorzitters vaststellen. Tegen die tijd zullen we in een positie zijn om vormen te negeren bij het uitvoeren van zaken waarvoor onze persoonlijke marionet verantwoordelijk zal zijn.
Wat kan het ons schelen als de gelederen van degenen die streven naar macht worden uitgedund, als er een impasse ontstaat door de onmogelijkheid om presidenten te vinden, een impasse die het land uiteindelijk zal desorganiseren?
Om ervoor te zorgen dat ons plan dit resultaat kan opleveren, zullen we verkiezingen organiseren ten gunste van presidenten die in hun verleden een donkere, onontdekte vlek hebben gehad, een of andere “Panama” of andere – dan zullen ze betrouwbare agenten zijn voor de uitvoering van onze plannen uit angst voor openbaringen en vanuit het natuurlijke verlangen van iedereen die de macht heeft bereikt, namelijk het behoud van privileges, voordelen en eer verbonden aan het ambt van president.
De kamer van afgevaardigden zal dekking bieden voor, zal beschermen, zal de president kiezen, maar we zullen er het recht van ontnemen om nieuwe voor te stellen of wijzigingen aan te brengen in bestaande wetten, want dit recht zal door ons worden gegeven aan de verantwoordelijke president, een marionet in onze handen. Natuurlijk zal het gezag van de president dan een doelwit worden voor elke mogelijke vorm van aanval, maar we zullen hem een middel tot zelfverdediging bieden in het recht van een beroep op het volk, voor de beslissing van het volk over de hoofden van hun vertegenwoordigers, dat wil zeggen, een beroep op diezelfde blinde slaaf van ons, de meerderheid van de menigte.
Los daarvan zullen wij de president het recht geven om de staat van oorlog uit te roepen. Wij zullen dit laatste recht rechtvaardigen met het argument dat de president als chef van het hele leger van het land over het recht moet beschikken om, in geval van noodzaak voor de verdediging van de nieuwe republikeinse grondwet, het recht te verdedigen dat hem als de verantwoordelijke vertegenwoordiger van deze grondwet toebehoort. Het is gemakkelijk te begrijpen dat in deze omstandigheden de sleutel van het heiligdom in onze handen zal liggen en dat niemand buiten onszelf nog langer de kracht van wetgeving zal leiden.
Daarnaast zullen wij met de invoering van de nieuwe republikeinse grondwet het recht op interpellatie op regeringsmaatregelen, onder het voorwendsel van het behoud van de politieke geheimhouding, uit de Kamer halen en verder zullen wij door de nieuwe grondwet het aantal vertegenwoordigers tot een minimum beperken, waardoor de politieke passies en de passie voor politiek evenredig worden verminderd. Als ze echter, wat nauwelijks te verwachten is, in vlammen opgaan, zelfs in dit minimum, zullen we ze tenietdoen door een opzwepende oproep en een verwijzing naar de meerderheid van het hele volk. . . .
Van de president zal afhangen de benoeming van presidenten en vicepresidenten van de Kamer en de Senaat. In plaats van de zittingen van de parlementen zullen wij hun vergaderingen terugbrengen tot enkele maanden. Bovendien zal de president, als chef van de uitvoerende macht, het recht hebben om het parlement op te roepen en te ontbinden, en in het laatste geval om de tijd voor de benoeming van een nieuwe parlementaire vergadering te verlengen. Maar om ervoor te zorgen dat de gevolgen van al deze handelingen die in wezen onwettig zijn, niet voortijdig voor onze plannen op de door ons van de president vastgestelde verantwoordelijkheid vallen, zullen ministers en andere ambtenaren van het hogere bestuur over de president ertoe worden aangezet zijn disposities te omzeilen door zelf maatregelen te nemen, waardoor zij de zondebokken in zijn plaats zullen worden gemaakt. . . . Deze rol bevelen wij vooral aan om te worden gegeven door de Senaat, de Raad van State of de Ministerraad, maar niet aan een individuele ambtenaar.
De president zal, naar eigen goeddunken, de betekenis van dergelijke van de bestaande wetten interpreteren als het toelaten van verschillende interpretaties; hij zal ze verder vernietigen wanneer we hem wijzen op de noodzaak om dit te doen, daarnaast zal hij het recht hebben om tijdelijke wetten voor te stellen, en zelfs nieuwe afwijkingen in de constitutionele werking van de regering, waarbij het voorwendsel voor zowel het een als het ander de vereisten zijn voor het hoogste welzijn van de staat.
Door dergelijke maatregelen zullen we de macht verwerven om beetje bij beetje, stap voor stap, alles te vernietigen wat we aan het begin, wanneer we onze rechten binnendringen, gedwongen worden om in de grondwetten van staten op te nemen om ons voor te bereiden op de overgang naar een onmerkbare afschaffing van elke soort grondwet, en dan is de tijd gekomen om elke regeringsvorm in ons despotisme te veranderen.
De erkenning van onze despoot kan ook vóór de vernietiging van de grondwet komen; het moment voor deze erkenning zal komen wanneer de volkeren, volkomen vermoeid door de onregelmatigheden en incompetentie – een zaak die wij zullen regelen – van hun heersers, zullen roepen: “Weg met hen en geef ons één koning over de hele aarde die ons zal verenigen en de oorzaken van onenigheid zal vernietigen – grenzen, nationaliteiten, religies, staatsschulden – die ons vrede en rust zal geven, die we niet kunnen vinden onder onze heersers en vertegenwoordigers.
“Maar u weet zelf heel goed dat om de mogelijkheid van het uiten van dergelijke wensen door alle naties te produceren, het noodzakelijk is om in alle landen de betrekkingen van het volk met hun regeringen te verstoren, zodat de mensheid volledig uitgeput raakt met onenigheid, haat, strijd, afgunst en zelfs door het gebruik van marteling, door uithongering, DOOR DE INENTING VAN ZIEKTEN, door gebrek, zodat de GOYIM geen andere kwestie zien dan hun toevlucht te nemen tot onze volledige soevereiniteit in geld en in al het andere.
Maar als we de naties van de wereld een adempauze gunnen, zal het moment waarnaar we verlangen waarschijnlijk nooit aanbreken.
PROTOCOL NR. 11
De Raad van State is als het ware de nadrukkelijke uitdrukking van het gezag van de heerser geweest: hij zal, als het “show”-gedeelte van het Wetgevend Korps, zijn wat men het redactiecomité van de wetten en decreten van de heerser kan noemen.
Dat is dus het programma van de nieuwe grondwet. We zullen recht, recht en rechtvaardigheid (1) maken onder het mom van voorstellen aan het wetgevende korps, (2) door decreten van de president onder het mom van algemene voorschriften, van bevelen van de Senaat en van resoluties van de Staatsraad onder het mom van ministeriële besluiten, (3) en in het geval zich een geschikte gelegenheid zou voordoen – in de vorm van een revolutie in de staat.
Nadat we ongeveer de modus agendi hebben vastgesteld, zullen we ons bezighouden met details van die combinaties waarmee we de revolutie in de loop van het staatsapparaat in de reeds aangegeven richting nog moeten voltooien. Met deze combinaties bedoel ik de persvrijheid, het recht van vereniging, de gewetensvrijheid, het stemprincipe en vele andere die voor altijd uit het geheugen van de mens moeten verdwijnen of een radicale verandering moeten ondergaan de dag na de afkondiging van de nieuwe grondwet.
Het is pas op dat moment dat we in staat zullen zijn om onmiddellijk al onze bevelen aan te kondigen, want achteraf zal elke merkbare verandering gevaarlijk zijn, om de volgende redenen: als deze verandering met harde ernst en in een gevoel van ernst en beperkingen wordt aangebracht, kan dit leiden tot een gevoel van wanhoop veroorzaakt door angst voor nieuwe veranderingen in dezelfde richting; als het daarentegen in een gevoel van verdere aflaten wordt ingevoerd, zal worden gezegd dat we onze eigen wandaden hebben erkend en dit zal het prestige van de onfeilbaarheid van ons gezag vernietigen, of anders zal worden gezegd dat we gealarmeerd zijn geraakt en gedwongen zijn om een toegevende gezindheid te tonen, waarvoor we geen dank zullen krijgen omdat het verplicht zou moeten zijn. . . .
Zowel het een als het ander zijn schadelijk voor het prestige van de nieuwe grondwet. Wat wij willen is dat zij vanaf het eerste moment van haar afkondiging, terwijl de volkeren van de wereld nog steeds verbijsterd zijn over het volbrachte feit van de revolutie, nog steeds in een toestand van terreur en onzekerheid, voor eens en voor altijd erkennen dat wij zo sterk, zo onuitstaanbaar, zo overvloedig gevuld met macht zijn, dat wij in geen geval rekening met hen zullen houden, en zo ver van enige aandacht te schenken aan hun meningen of wensen, zijn we klaar en in staat om met onweerstaanbare kracht alle expressie of manifestatie daarvan op elk moment en op elke plaats te verpletteren, dat we onmiddellijk alles hebben gegrepen wat we wilden en in geen geval onze macht met hen zullen verdelen. . . . Dan zullen ze in angst en beven hun ogen voor alles sluiten en tevreden zijn om af te wachten wat het einde van dit alles zal zijn.
De goyim zijn een kudde schapen en wij zijn hun wolven. En weet je wat er gebeurt als de wolven de kudde te pakken krijgen? . . . Er is ook een andere reden waarom ze hun ogen zullen sluiten: want we zullen hen blijven beloven alle vrijheden terug te geven die we hebben afgenomen zodra we de vijanden van de vrede hebben onderdrukt en alle partijen hebben getemd. . . .
Het is niet de moeite waard om iets te zeggen over hoe lang ze zullen worden gehouden te wachten op deze terugkeer van hun vrijheden. . . . Met welk doel hebben we dan dit hele beleid uitgevonden en geïnsinueerd in de hoofden van de goy’s zonder hen de kans te geven de onderliggende betekenis ervan te onderzoeken? Want wat is er inderdaad, zo niet om via een omweg te verkrijgen wat voor onze verstrooide stam onbereikbaar is via de directe weg? Het is dit wat als basis heeft gediend voor onze organisatie van GEHEIME VRIJMETSELARIJ DIE NIET BEKEND IS BIJ, EN DOELEN DIE NIET EENS ZOZEER WORDEN VERMOED DOOR, DEZE GOY-RUNDEREN, DOOR ONS AANGETROKKEN IN HET “SHOWLEGER VAN VRIJMETSELAARSLOGES OM STOF IN DE OGEN VAN HUN MEDEMENSEN TE GOOIEN.
God heeft ons, Zijn Uitverkoren Volk, de gave van de verstrooiing geschonken, en hierin die in alle ogen onze zwakheid lijkt te zijn, is al onze kracht naar voren gekomen, die ons nu op de drempel van soevereiniteit over de hele wereld heeft gebracht.
Er rest ons nu niet veel meer om voort te bouwen op het fundament dat we hebben gelegd.
PROTOCOL NR. 12
Het woord “vrijheid”, dat op verschillende manieren kan worden geïnterpreteerd, wordt door ons als volgt gedefinieerd: — Vrijheid is het recht om te doen wat de wet toestaat. Deze interpretatie van het woord zal ons op het juiste moment van dienst zijn, omdat alle vrijheid dus in onze handen zal liggen, omdat de wetten alleen datgene zullen afschaffen of creëren wat voor ons wenselijk is volgens het bovengenoemde programma.
Wij zullen de pers op de volgende manier behandelen: Wat is de rol die de pers vandaag speelt? Het dient om die passies op te wekken en aan te wakkeren die nodig zijn voor ons doel, anders dient het egoïstische doelen van partijen. Het is vaak vaag, onrechtvaardig, leugenachtig en de meerderheid van het publiek heeft niet het minste idee welke doelen de pers echt dient.
We zullen het opzadelen en temmen met een strakke stoeprand: we zullen hetzelfde doen met alle producties van de drukpers, want waar zou het gevoel zijn om van de aanvallen van de pers af te komen als we doelwit blijven voor pamfletten en poep? De productie van publiciteit, die tegenwoordig een bron van hoge kosten is vanwege de noodzaak om het te censureren, zal door ons worden veranderd in een zeer lucratieve bron van inkomsten voor onze staat: we zullen er een speciale zegelbelasting op leggen en deposito’s van waarschuwingsgeld eisen voordat we de oprichting van een orgaan van de pers of van drukkerijen toestaan; die zullen dan onze regering moeten garanderen tegen elke vorm van aanval op de pan van de pers.
Voor elke poging om ons aan te vallen, als dat nog mogelijk is, zullen we zonder genade boetes opleggen. Maatregelen als zegelbelasting, storting van waarschuwingsgeld en boetes die door deze deposito’s worden gedekt, zullen de overheid een enorm inkomen opleveren. Het is waar dat partijorganen misschien geen geld sparen omwille van de publiciteit, maar deze zullen we bij de tweede aanval op ons zwijgen. Niemand zal ongestraft de vinger leggen op de aureool van de onfeilbaarheid van onze regering. Het voorwendsel om een publicatie tegen te houden zal het vermeende pleidooi zijn dat het de publieke opinie zonder gelegenheid of rechtvaardiging beroert. Ik verzoek u op te merken dat onder degenen die aanvallen op ons uitvoeren ook organen zullen zijn die door ons zijn opgericht, maar zij zullen uitsluitend punten aanvallen die we vooraf hebben bepaald om te veranderen.
Geen enkele aankondiging zal het publiek bereiken zonder onze controle. Zelfs nu wordt dit al door ons bereikt in zoverre dat alle nieuwsberichten worden ontvangen door een paar agentschappen, in wier kantoren ze uit alle delen van de wereld zijn gericht. Deze bureaus zullen dan al volledig van ons zijn en zullen alleen publiciteit geven aan wat wij hen voorschrijven.
Als wij er nu al in geslaagd zijn ons zodanig meester te maken van de geesten van de goy-gemeenschappen dat zij de gebeurtenissen in de wereld bijna allemaal bekijken door de gekleurde bril die wij op hun neus zetten: als er nu al geen enkele staat is waar er voor ons belemmeringen bestaan voor de toegang tot wat de goy-stompzinnigheid staatsgeheimen noemt, wat zal dan onze positie zijn, wanneer wij als opperste heren van de wereld zullen worden erkend in de persoon van onze koning van de hele wereld….
Laten we het nog eens hebben over de toekomst van de drukpers. Iedereen die uitgever, bibliothecaris of drukker wil worden, zal verplicht zijn zichzelf het daarvoor ingestelde diploma te verstrekken, dat in geval van enige fout onmiddellijk in beslag zal worden genomen. Met dergelijke maatregelen zal het instrument van het denken een educatief middel worden in de handen van onze regering, die niet langer zal toestaan dat de massa van de natie op een dwaalspoor wordt gebracht in zijwegen en fantasieën over de zegeningen van de vooruitgang. Is er iemand van ons die niet weet dat deze fantoomzegeningen de directe wegen zijn naar dwaze verbeeldingen die de geboorte geven aan anarchistische relaties van mensen onderling en naar autoriteit, omdat vooruitgang, of beter gezegd het idee van vooruitgang, de conceptie van elke vorm van emancipatie heeft geïntroduceerd, maar er niet in is geslaagd haar grenzen vast te stellen. . . .
Alle zogenaamde liberalen zijn anarchisten, zo niet in feite, in ieder geval in het denken. Ieder van hen jaagt op fantomen van vrijheid en valt uitsluitend in licentie, dat wil zeggen in de anarchie van protest omwille van protest. . . .
We wenden ons tot de periodieke pers. We zullen het opleggen, zoals op al het drukwerk, zegelbelasting per vel en stortingen van waarschuwingsgeld, en boeken van minder dan 30 vellen zullen het dubbele betalen. We zullen ze als pamfletten beschouwen om enerzijds het aantal tijdschriften, de ergste vorm van gedrukt gif, te verminderen en anderzijds om schrijvers te dwingen tot zulke langdurige producties dat ze weinig gelezen zullen worden, vooral omdat ze duur zullen zijn. Tegelijkertijd zal wat we zelf zullen publiceren om de mentale ontwikkeling te beïnvloeden in de richting die voor onze winst is vastgesteld, goedkoop zijn en vraatzuchtig worden gelezen. De belasting zal vage literaire ambities binnen de perken brengen en de aansprakelijkheid voor straffen zal literaire mannen afhankelijk van ons maken. En als er iemand zou worden gevonden die tegen ons wil schrijven, zullen ze niemand vinden die staat te popelen om hun producties te drukken. Alvorens een productie voor publicatie in gedrukte vorm te accepteren, moet de uitgever of drukker toestemming vragen aan de autoriteiten om dit te doen. Zo zullen we van tevoren op de hoogte zijn van alle trucs die zich tegen ons voorbereiden en ze tenietdoen door verder te gaan met uitleg over het behandelde onderwerp.
Literatuur en journalistiek zijn twee van de belangrijkste educatieve krachten, en daarom zal onze overheid eigenaar worden van het merendeel van de tijdschriften. Dit zal de schadelijke invloed van de particuliere pers neutraliseren en ons in het bezit stellen van een enorme invloed op de publieke opinie. … Als we vergunningen geven voor tien tijdschriften, zullen we er zelf dertig vinden, enzovoort in dezelfde verhouding. Dit moet nu echter door het publiek worden vermoed.
Om welke reden alle door ons gepubliceerde tijdschriften het meest tegengesteld zullen zijn, qua uiterlijk, tendensen en meningen, waardoor vertrouwen in ons wordt gecreëerd en onze vrij onheilspellende tegenstanders naar ons worden overgebracht, die zo in onze val zullen lopen en onschadelijk zullen worden gemaakt.
In de voorste rang zullen organen met een officieel karakter staan. Ze zullen altijd waken over onze belangen, en daarom zal hun invloed relatief onbeduidend zijn.
In de tweede rang zullen de semiofficiële organen zijn, wiens rol het zal zijn om de lauwe en onverschillige aan te trekken.
In de derde rang zullen we onze eigen, naar alle schijn, oppositie opzetten, die, in ten minste één van zijn organen, ons zal presenteren wat op de antipoden lijkt. Onze echte tegenstanders in hart en nieren zullen deze gesimuleerde oppositie als hun eigen tegenstander accepteren en ons hun kaarten laten zien.
Al onze kranten zullen van alle mogelijke gezichten zijn – aristocratisch, republikeins, revolutionair, zelfs anarchistisch – zolang de grondwet bestaat. . . . Net als het Indiase idool Vishnu zullen ze honderd handen hebben, en elk van hen zal een vinger hebben op een van de publieke opinies zoals vereist. Wanneer een pols versnelt, zullen deze handen de mening in de richting van onze doelen leiden, want een opgewonden patiënt verliest alle beoordelingskracht en geeft gemakkelijk toe aan suggestie. Die dwazen die denken dat ze de mening van een krant uit hun eigen kamp herhalen, zullen onze mening herhalen of elke mening die voor ons wenselijk lijkt. In de ijdele overtuiging dat ze het orgaan van hun partij volgen, zullen ze in feite de vlag volgen die wij voor hen ophangen.
Om onze krantenmilitie in die zin te leiden, moeten we bijzondere en minutieuze zorgvuldigheid betrachten bij het organiseren van deze zaak. Onder de titel van de centrale afdeling van de pers zullen we literaire bijeenkomsten instellen waarbij onze agenten zonder de aandacht te trekken de bevelen en sleutelwoorden van de dag zullen uitgeven. Door te discussiëren en te controveren, maar altijd oppervlakkig, zonder de essentie van de zaak aan te raken, zullen onze organen een schijngevecht fusillade voeren met de officiële kranten, uitsluitend om ons de gelegenheid te geven ons vollediger uit te drukken dan vanaf het begin in officiële aankondigingen zou kunnen worden gedaan, wanneer dat natuurlijk in ons voordeel is.
Deze aanvallen op ons zullen ook een ander doel dienen, namelijk dat onze onderdanen overtuigd zullen zijn van het bestaan van volledige vrijheid van meningsuiting en zo onze agenten de gelegenheid zullen geven om te bevestigen dat alle organen die zich tegen ons verzetten lege babblers zijn, omdat ze niet in staat zijn om substantiële bezwaren tegen onze bevelen te vinden.
Methoden van organisatie als deze, onmerkbaar voor het publieke oog maar absoluut zeker, zijn het best berekend om de aandacht en het vertrouwen van het publiek aan de kant van onze regering te brengen. Dankzij dergelijke methoden zullen we in staat zijn om van tijd tot tijd nodig te zijn, om de publieke geest te prikkelen of te kalmeren over politieke kwesties, om te overtuigen of te verwarren, nu de waarheid, nu leugens, feiten of hun tegenstrijdigheden te drukken, zoals ze goed of slecht ontvangen kunnen zijn, altijd heel voorzichtig onze grond voelen voordat we erop stappen. . . . Wij zullen een zekere overwinning hebben op onze tegenstanders, omdat zij niet over persorganen zullen beschikken waarin zij hun opvattingen volledig en definitief tot uitdrukking kunnen brengen vanwege de bovengenoemde methoden om met de pers om te gaan. We hoeven ze niet eens te weerleggen, behalve heel oppervlakkig.
Proefschoten als deze, door ons afgevuurd in de derde rang van onze pers, in geval van nood, zullen door ons energetisch worden weerlegd in onze semi-officiële organen.
Zelfs vandaag de dag, nu al, om alleen de Franse pers te nemen, zijn er vormen die blijk geven van maçonnieke solidariteit in het handelen naar het parool: alle organen van de pers zijn verbonden door het beroepsgeheim; net als de augurken van weleer, zal geen van hun nummers het geheim van zijn informatiebronnen verraden, tenzij het wordt besloten om hen een aankondiging te doen. Geen enkele journalist zal het wagen om dit geheim te verraden, want geen van hen wordt ooit toegelaten tot het beoefenen van literatuur, tenzij zijn hele verleden een schandelijke pijn of andere heeft. . . . Deze zweren zouden onmiddellijk worden onthuld. Zolang ze het geheim van enkelen blijven, trekt het prestige van de journalist de meerderheid van het land aan – de menigte volgt hem met enthousiasme.
Onze berekeningen zijn vooral gericht op de provincies. Het is absoluut noodzakelijk dat wij daar de hoop en de impulsen aanwakkeren waarmee wij op elk moment de hoofdstad kunnen overvallen, en wij zullen de hoofdsteden voorhouden dat deze uitingen de onafhankelijke hoop en impulsen van de provincies zijn. Natuurlijk zal de bron ervan altijd één en dezelfde zijn – wij. Wat we nodig hebben is dat, totdat we in de volheid van kracht zijn, de hoofdsteden zich gesmoord voelen door de provinciale mening van de natie, dat wil zeggen, van een meerderheid geregeld door onze agentur. Wat we nodig hebben is dat op het psychologische moment de hoofdsteden niet in staat zijn om een voldongen feit te bespreken om de eenvoudige reden, om geen andere reden, dat het is aanvaard door de publieke opinie van een meerderheid in de provincies.
Wanneer we ons in de periode van het nieuwe regime bevinden dat overgaat naar dat van onze veronderstelling van volledige soevereiniteit, mogen we geen onthullingen door de pers van enige vorm van publieke oneerlijkheid toegeven; men moet denken dat het nieuwe regime iedereen zo perfect tevreden heeft gesteld dat zelfs de criminaliteit is verdwenen. , . . Gevallen van de manifestatie van criminaliteit moeten alleen bekend blijven bij hun slachtoffers en bij toevallige getuigen – niet meer.
PROTOCOL NR. 13
De behoefte aan dagelijks brood dwingt de goyim om te zwijgen en onze nederige dienaren te zijn. Agenten die vanuit onze middenweg de goyim naar onze pers worden gebracht, zullen op ons bevel alles bespreken wat het voor ons onhandig is om rechtstreeks in officiële documenten uit te geven, en we zullen ondertussen, stilletjes te midden van het rumoer van de discussie die zo is opgeworpen, eenvoudigweg de maatregelen nemen en uitvoeren zoals we willen en ze vervolgens aan het publiek aanbieden als een volbracht feit. Niemand zal durven eisen dat een zaak wordt ingetrokken als deze eenmaal is geregeld, temeer daar het als een verbetering zal worden voorgesteld. . . .
En onmiddellijk zal de pers de stroming van het denken afleiden naar nieuwe vragen (hebben we mensen niet getraind om altijd op zoek te zijn naar iets nieuws?). In de discussies over deze nieuwe vragen zullen zich die van de hersenloze dispensers van fortuinen werpen die zelfs nu niet in staat zijn te begrijpen dat ze niet de geringste opvatting hebben over de zaken die ze ondernemen te bespreken. Vragen over het politieke zijn onbereikbaar voor iedereen behalve degenen die het al vele eeuwen hebben geleid, de makers.
Uit dit alles zult u zien dat wij door de mening van de menigte veilig te stellen alleen maar de werking van onze machinerie vergemakkelijken, en u kunt opmerken dat het niet voor daden is, maar voor woorden die door ons over deze of gene kwestie zijn uitgegeven, dat we goedkeuring lijken te zoeken. We verklaren voortdurend publiekelijk dat we ons in al onze ondernemingen laten leiden door de hoop, verbonden met de overtuiging, dat we het gemenebest dienen.
Om mensen die misschien te lastig zijn af te leiden van discussies over politieke kwesties, stellen we nu wat we beweren dat nieuwe vragen van de politiek zijn, namelijk kwesties van de industrie. Laat ze zich op dit gebied onnozel bediscussiëren! De massa’s zijn overeengekomen om inactief te blijven, om rust te nemen van wat zij veronderstellen dat politieke activiteit is (waartoe we hen hebben opgeleid om ze te gebruiken als een middel om de goy-regeringen te bestrijden) alleen op voorwaarde dat ze nieuwe banen vinden, waarin we hen iets voorschrijven dat op hetzelfde politieke doel lijkt. Om ervoor te zorgen dat de massa’s zelf niet kunnen raden waar ze over gaan, leiden we hen verder af met amusement, spelletjes, tijdverdrijf, passies, paleizen van mensen. . . .
Binnenkort zullen we via de pers wedstrijden in de kunst, in de sport van alle soorten voorstellen: deze belangen zullen eindelijk hun geest afleiden van vragen waarin we ons gedwongen zouden moeten voelen om ons ertegen te verzetten. Steeds meer ontevreden om na te denken en hun eigen mening te vormen, zullen mensen op dezelfde toon beginnen te praten als wij, omdat alleen wij hen nieuwe denkrichtingen zullen bieden … natuurlijk door zulke personen die niet verdacht worden van solidariteit met ons.
De rol van de liberalen, utopische dromers, zal eindelijk worden uitgespeeld wanneer onze regering wordt erkend. Tot die tijd zullen ze ons goede diensten blijven bewijzen. Daarom zullen we hun gedachten blijven richten op allerlei ijdele opvattingen over fantastische theorieën, nieuw en schijnbaar progressief: want hebben we niet met volledig succes de hersenloze hoofden van de goyim met vooruitgang omgedraaid, totdat er onder de goyim niet één geest is die in staat is om waar te nemen dat onder dit woord een afwijking van de waarheid ligt in alle gevallen waarin het geen kwestie is van materiële uitvindingen, want de waarheid is één, en daarin is geen plaats voor vooruitgang. Vooruitgang dient, als een misleidend idee, om de waarheid te verdoezelen, zodat niemand haar kan kennen, behalve wij, de uitverkorenen van God, haar bewakers.
Wanneer we in ons koninkrijk komen, zullen onze redenaars grote problemen uiteenzetten die de mensheid op zijn kop hebben gezet om haar aan het einde onder onze weldadige heerschappij te brengen. Wie zal dan ooit vermoeden dat AL DEZE VOLKEREN DOOR ONS IN SCÈNE ZIJN GEZET VOLGENS EEN POLITIEK PLAN DAT NIEMAND IN DE LOOP VAN VELE EEUWEN HEEFT GERADEN? . . .
PROTOCOL NR. 14
Wanneer we in ons koninkrijk komen, zal het voor ons onwenselijk zijn dat er een andere religie bestaat dan de onze van de Ene God met wie onze bestemming verbonden is door onze positie als het Uitverkoren Volk en door wie onze zelfde bestemming verenigd is met het lot van de wereld. We moeten daarom alle andere vormen van geloof wegvagen. Als dit de atheïsten voortbrengt die we vandaag de dag zien, zal het niet, omdat het slechts een overgangsfase is, onze opvattingen verstoren, maar zal het dienen als een waarschuwing voor die generaties die zullen luisteren naar onze prediking van de religie van Mozes, die, door zijn stabiele en grondig uitgewerkte systeem, alle volkeren van de wereld in onderwerping aan ons heeft gebracht.
Daarin zullen we zijn mystieke recht benadrukken, waarop, zoals we zullen zeggen, al zijn opvoedende kracht is gebaseerd. . . . Dan zullen we bij elke mogelijke gelegenheid artikelen publiceren waarin we vergelijkingen zullen maken tussen onze weldadige regel en die van voorbije eeuwen. De zegeningen van de rust, hoewel het een rust is die met geweld tot stand is gebracht door eeuwen van agitatie, zullen de voordelen waarop we zullen wijzen, in een hoger reliëf brengen. De fouten van de goyim-regeringen zullen door ons in de meest levendige tinten worden afgebeeld.
We zullen zo’n afschuw van hen koesteren dat de volkeren rust in een staat van lijfeigenschap zullen verkiezen boven die rechten van geroemde vrijheid die de mensheid hebben gemarteld en de bronnen van het menselijk bestaan hebben uitgeput, bronnen die zijn uitgebuit door een bende raspen avonturiers die niet weten wat ze doen. . . . De nutteloze veranderingen van regeringsvormen waartoe de GOYIM werden aangezet om hun staatsstructuren te ondermijnen, zullen de volkeren tegen die tijd zo vermoeid hebben dat zij liever alles onder ons zullen lijden dan het risico te lopen opnieuw alle onlusten en ellende te moeten doorstaan die zij hebben doorstaan.
Tegelijkertijd zullen wij niet nalaten de nadruk te leggen op de historische fouten van de goy-regeringen die de mensheid zoveel eeuwen lang hebben gekweld door hun gebrek aan begrip van alles wat het ware goed van de mensheid uitmaakt in hun jacht op fantastische schema’s van sociale zegeningen, en nooit hebben opgemerkt dat deze schema’s steeds weer een slechtere en nooit een betere toestand voortbrachten van de universele verhoudingen die de basis vormen van het menselijk leven. …
De hele kracht van onze principes en methoden zal liggen in het feit dat we ze zullen presenteren en uiteenzetten als een prachtig contrast met de dode en ontbonden oude orde der dingen in het sociale leven.
Onze filosofen zullen alle tekortkomingen van de verschillende overtuigingen van de goyim bespreken, MAAR NIEMAND ZAL OOIT ONS GELOOF VANUIT ZIJN WARE STANDPUNT TER DISCUSSIE STELLEN, OMDAT DIT VOLLEDIG ZAL WORDEN GELEERD DOOR NIEMAND BEHALVE DE ONZE, DIE NOOIT ZIJN GEHEIMEN ZAL DURVEN VERRADEN.
In landen die bekend staan als progressief en verlicht hebben we een zinloze, smerige, afschuwelijke literatuur gecreëerd. Nog enige tijd na onze machtsovername zullen we het bestaan ervan blijven aanmoedigen om een veelzeggende verlichting te bieden in tegenstelling tot de toespraken, het partijprogramma, dat vanuit verheven kringen van ons zal worden verspreid. . . . Onze wijze mannen, opgeleid om leiders van de goyim te worden, zullen toespraken, projecten, memoires en artikelen samenstellen, die door ons zullen worden gebruikt om de geest van de goyim te beïnvloeden en hen te leiden naar het begrip en de vormen van kennis die door ons zijn bepaald.
PROTOCOL NR. 15
Wanneer we eindelijk definitief in ons koninkrijk komen met behulp van een staatsgreep die overal voor één en dezelfde dag is voorbereid, nadat de waardeloosheid van alle bestaande regeringsvormen definitief is erkend (en er zal niet een beetje tijd verstrijken voordat dat tot stand komt, misschien zelfs een hele eeuw) zullen we het onze taak maken om ervoor te zorgen dat tegen ons dingen als complotten niet langer zullen bestaan. Met dit doel zullen we zonder genade allen doden die de wapens (in de hand) nemen om ons te verzetten tegen onze komst in ons koninkrijk. Elke vorm van nieuw instituut van zoiets als een geheim genootschap zal ook met de dood worden bestraft; degenen onder hen die nu bestaan, zijn ons bekend, dienen ons en hebben ons gediend, we zullen ons ontbinden en in ballingschap sturen naar continenten ver weg van Europa. Zo gaan we verder met die goy metselaars die te veel weten; zo’n van hen zullen om de een of andere reden in voortdurende angst voor ballingschap worden gehouden. Wij zullen een wet afkondigen die alle voormalige leden van geheime genootschappen het risico geeft uit Europa te verbannen tot het centrum van onze heerschappij.
Resoluties van onze regering zullen definitief zijn, zonder beroep.
In de goy-samenlevingen, waarin we onenigheid en protestantisme hebben geplant en diepgeworteld, is de enige mogelijke manier om de orde te herstellen het gebruik van genadeloze maatregelen die de directe kracht van autoriteit bewijzen: er mag geen aandacht worden besteed aan de slachtoffers die vallen, ze lijden voor het welzijn van de toekomst. Het bereiken van dat welzijn, zelfs ten koste van offers, is de plicht van elke vorm van regering die als rechtvaardiging voor haar bestaan niet alleen haar privileges, maar ook haar verplichtingen erkent.
De belangrijkste garantie voor stabiliteit van heerschappij is het bevestigen van het aureool van macht, en dit aureool wordt alleen bereikt door een zulke majestueuze inflexibiliteit van macht die de emblemen van onschendbaarheid door mystieke oorzaken – van de keuze van God – op zijn gezicht zal dragen. Dat was tot voor kort de Russische autocratie, de enige serieuze vijand die we in de wereld hadden, zonder het pausdom mee te tellen. Denk aan het voorbeeld toen Italië, doordrenkt met bloed, nooit een haar van het hoofd van Sulla* aanraakte die dat bloed had uitgegoten: Sulla genoot van een apotheose voor zijn macht in de ogen van het volk, hoewel ze door hem in stukken waren gescheurd, maar zijn onverschrokken terugkeer naar Italië omringde hem met onschendbaarheid. De mensen leggen geen vinger op hem die hen hypnotiseert door zijn durf en kracht van geest.
Ondertussen echter, totdat we in ons koninkrijk komen, zullen we op de tegenovergestelde manier handelen: we zullen vrije vrijmetselaarsloges in alle landen van de wereld creëren en vermenigvuldigen, in hen alles opnemen wat prominent kan worden of die prominent zijn in openbare activiteiten, want in deze loges zullen we ons belangrijkste inlichtingenkantoor en invloedsmiddelen vinden.
Al deze loges zullen wij onder één centraal bestuur brengen, dat alleen wij kennen en alle anderen absoluut onbekend zijn, dat zal bestaan uit onze geleerde ouderlingen. De loges zullen hun vertegenwoordigers hebben die zullen dienen om de bovengenoemde administratie van het metselwerk te screenen en van wie het parool en programma zullen uitgeven.
In deze loges zullen we de knoop doorhakken die alle revolutionaire en liberale elementen samenbindt. Hun samenstelling zal bestaan uit alle lagen van de samenleving. De meest geheime politieke complotten zullen ons bekend zijn en zullen onder onze leidende handen vallen op de dag van hun conceptie. Onder de leden van deze loges zullen bijna alle agenten van de internationale en nationale politie zijn, aangezien hun dienst voor ons onvervangbaar is in het opzicht dat de politie niet alleen in staat is om haar eigen specifieke maatregelen te gebruiken met de onderdanige, maar ook om onze activiteiten te screenen en voorwendsels te bieden voor ontevredenheid, enzovoort.
(* Sommige versies van de “Protocollen” volgden Joly’s “Dialogen” zo nauw dat Joly’s verkeerde spelling van Sulla’s naam als “Sylla” ook werd gekopieerd. In de vertaling van de hier gebruikte “Protocollen” werd de fout echter rechtgezet.)
De klasse van mensen die het meest gewillig geheime genootschappen binnengaan, zijn degenen die leven volgens hun verstand, carrièristen en in het algemeen mensen, meestal lichtzinnige, met wie we geen moeite zullen hebben om met ons om te gaan en te gebruiken om het mechanisme van de door ons bedachte machine op te winden. Als deze wereld geagiteerd raakt, zal de betekenis daarvan zijn dat we haar hebben moeten aanwakkeren om haar al te grote solidariteit te verbreken.
Maar als er in zijn midden een complot zou ontstaan, dan zal aan het hoofd van dat complot niemand minder dan een van onze meest vertrouwde dienaren staan. Het is natuurlijk dat wij en niemand anders maçonnieke activiteiten leiden, want we weten dat waar we leiding aan geven, we het uiteindelijke doel van elke vorm van activiteit kennen, terwijl de goyim kennis hebben van niets, zelfs niet van het onmiddellijke effect van actie; zij stellen zichzelf, gewoonlijk, de kortstondige afrekening van de voldoening van hun zelfbeeld in de verwezenlijking van hun denken voor zonder zelfs maar op te merken dat de conceptie zelf nooit tot hun initiatief behoorde, maar tot onze aansporing van hun denken.
De goyim betreden de loges uit nieuwsgierigheid of in de hoop met hun middelen een hapje te knabbelen aan de publieke taart, en sommigen van hen om een hoorzitting voor het publiek te krijgen voor hun onuitvoerbare en ongegronde fantasieën: ze dorsten naar de emotie van succes en applaus, waarvan we opmerkelijk genereus zijn. En de reden waarom we hen dit succes geven, is om gebruik te maken van de hoge verwaandheid van zichzelf die het voortbrengt, want dat dwingt hen ongevoelig om onze suggesties te assimileren zonder op hun hoede voor hen te zijn in de volheid van hun vertrouwen dat het hun eigen onfeilbaarheid is die uitdrukking geeft aan hun eigen gedachten en dat het voor hen onmogelijk is om die van anderen te lenen. . . . Je kunt je niet voorstellen in hoeverre de wijste van de goyim in een staat van onbewuste naïviteit kan worden gebracht in de aanwezigheid van deze toestand van hoge verwaandheid van zichzelf, en tegelijkertijd hoe gemakkelijk het is om het hart uit hen te halen door het geringste slechte succes, hoewel het niets meer is dan het stoppen van het applaus dat ze hadden, en om ze te reduceren tot een slaafse onderwerping om een hernieuwd succes te winnen. . . .
Door zozeer als de onze succes negeren als ze hun plannen maar kunnen uitvoeren, zijn de goyim bereid om alle plannen op te offeren om alleen maar succes te hebben. Deze psychologie van hen vergemakkelijkt materieel voor ons de taak om hen in de vereiste richting te zetten. Deze tijgers hebben qua uiterlijk de zielen van schapen en de wind waait vrij door hun hoofd. We hebben ze op het stokpaardje gezet van een idee over de absorptie van individualiteit door de symbolische eenheid van het collectivisme. . . .
Ze hebben nog nooit het gevoel gehad en zullen nooit het gevoel hebben om te reflecteren dat dit stokpaardje een manifeste schending is van de belangrijkste natuurwet, die vanaf de schepping van de wereld de ene eenheid anders heeft vastgesteld dan de andere en juist met het doel om individualiteit in te stellen. . . .
Als we in staat zijn geweest om ze tot zo’n toonhoogte van domme blindheid te brengen, is dat dan geen bewijs, en een verbazingwekkend duidelijk bewijs, van de mate waarin de geest van de goyim onontwikkeld is in vergelijking met onze geest? Dit is het vooral wat ons succes garandeert.
En hoe vooruitziend waren onze geleerde oudsten in de oudheid toen ze zeiden dat om een serieus doel te bereiken het nodig is om niet te stoppen bij welke middelen dan ook of om de slachtoffers te tellen die voor dat doel zijn geofferd. . . .
We hebben de slachtoffers van het zaad van het goy-vee niet geteld, hoewel we veel van onszelf hebben opgeofferd, maar daarvoor hebben we ze nu al zo’n positie op aarde gegeven waar ze niet eens van hadden kunnen dromen. De relatief kleine aantallen slachtoffers van het aantal van ons hebben onze nationaliteit voor vernietiging behoed.
De dood is het onvermijdelijke einde voor iedereen. Het is beter om dat einde dichter te brengen bij hen die onze zaken belemmeren dan bij onszelf, bij de stichters van deze zaak. Wij executeren vrijmetselaars op zo’n manier dat niemand behalve de broederschap er ooit een vermoeden van kan hebben, zelfs niet de slachtoffers zelf van ons doodvonnis, zij sterven allemaal wanneer dat nodig is, als van een normale ziekte. . . . Dit wetende, durft zelfs de broederschap op haar beurt niet te protesteren. Door dergelijke methoden hebben we uit het midden van het metselwerk de wortel van protest tegen onze gezindheid geplukt. Terwijl we het liberalisme prediken aan de goyim, houden we tegelijkertijd ons eigen volk en onze agenten in een staat van onbetwistbare onderwerping.
Onder onze invloed is de uitvoering van de wetten van de goyim tot een minimum beperkt. Het prestige van de wet is geëxplodeerd door de liberale interpretaties die op dit gebied zijn geïntroduceerd. In de belangrijkste en meest fundamentele zaken en vragen beslissen rechters zoals wij hen dicteren, zie de zaken in het licht waarmee wij ze omhullen voor het bestuur van de goyim, natuurlijk door personen die onze werktuigen zijn, hoewel we niets met hen gemeen lijken te hebben – door de mening van de krant of op andere manieren. . . .
Zelfs senatoren en de hogere regering accepteren onze raadgevingen. De puur brute geest van de goyim is niet in staat om te gebruiken voor analyse en observatie, en nog meer voor het voorzien waar een bepaalde manier van stellen van een vraag kan neigen.
In dit verschil in denkvermogen tussen de goyim en onszelf kan duidelijk het zegel worden onderscheiden van onze positie ten opzichte van het Uitverkoren Volk en van onze hogere kwaliteit van menselijkheid, in tegenstelling tot de brute geest van de goyim. Hun ogen zijn open, maar zien niets voor zich en vinden niets uit (tenzij misschien materiële dingen). Hieruit is het duidelijk dat de natuur zelf ons heeft voorbestemd om de wereld te leiden en te regeren.
Wanneer de tijd van onze openlijke heerschappij komt, de tijd om haar zegeningen te manifesteren, zullen we alle wetgevers opnieuw maken, al onze wetten zullen kort, duidelijk, stabiel zijn, zonder enige vorm van interpretaties, zodat iedereen in een positie zal zijn om ze perfect te kennen. Het belangrijkste kenmerk dat dwars door hen heen zal lopen, is onderwerping aan bevelen, en dit principe zal naar een grandioze hoogte worden gedragen. Elk misbruik zal dan verdwijnen als gevolg van de verantwoordelijkheid van allen tot aan de laagste eenheid voor de hogere autoriteit van de vertegenwoordiger van de macht. Machtsmisbruik dat aan dit laatste geval ondergeschikt is, zal zo genadeloos worden bestraft dat niemand erop gebrand zal zijn om experimenten met zijn eigen macht uit te proberen. Wij zullen elke handeling van de administratie waarvan de goede werking van de staatsmachinerie afhangt, angstvalval opvolgen, want slapte hierin leidt overal tot slapte; geen enkel geval van illegaliteit of machtsmisbruik zal zonder voorbeeldige straf worden achtergelaten.
Het verbergen van schuld, medeplichtigheid tussen degenen die in dienst staan van de regering – al dit soort kwaad zal verdwijnen na de allereerste voorbeelden van zware straffen. Het aureool van onze macht vereist passende, dat wil zeggen wrede, straffen voor de geringste inbreuk, omwille van het gewin, van zijn hoogste prestige. De lijder, hoewel zijn straf zijn schuld kan overschrijden, zal gelden als een soldaat die op het administratieve slagveld valt in het belang van autoriteit, principe en wet, die niet toestaan dat een van degenen die de teugels van de openbare koets in handen hebben, zich van de openbare weg naar hun eigen privépaden afwendt. Bijvoorbeeld: onze rechters zullen weten dat wanneer zij zich bereid voelen zich op dwaze clementie te beroemen, zij de wet van rechtvaardigheid schenden die is ingesteld voor de voorbeeldige opbouw van mensen door straffen voor fouten en niet voor het tonen van de geestelijke kwaliteiten van de rechter. . . . Dergelijke kwaliteiten is het gepast om in het privéleven te tonen, maar niet op een openbaar plein dat de educatieve basis van het menselijk leven is.
Onze juridische medewerkers zullen niet ouder zijn dan 55 jaar, ten eerste omdat oude mannen halsstarrig vasthouden aan bevooroordeelde meningen en minder in staat zijn om zich aan nieuwe richtingen te onderwerpen, en ten tweede omdat dit ons door deze maatregel de mogelijkheid zal geven om elasticiteit te waarborgen bij de wisseling van personeel, waardoor we gemakkelijker zullen buigen onder onze druk: wie zijn plaats wil behouden, zal blinde gehoorzaamheid moeten geven om die te verdienen. In het algemeen zullen onze rechters alleen door ons worden gekozen uit degenen die grondig begrijpen dat de rol die ze moeten spelen is om wetten te straffen en toe te passen en niet te dromen over de manifestaties van liberalisme ten koste van het onderwijsprogramma van de staat, zoals de goyim zich in deze dagen voorstellen. . . .
Deze methode om het personeel te schudden zal ook dienen om elke collectieve solidariteit van degenen die in dezelfde dienst zijn te laten exploderen en zal iedereen binden aan de belangen van de regering waarvan hun lot zal afhangen. De jonge generatie rechters zal worden getraind in bepaalde opvattingen over de ontoelaatbaarheid van misbruiken die de gevestigde orde van onze onderdanen onderling zouden kunnen verstoren.
In deze dagen creëren de rechters van de goyim aflaten aan elke vorm van misdaad, zonder een rechtvaardig begrip van hun ambt te hebben, omdat de heersers van de huidige tijd bij het benoemen van rechters in het ambt er geen zorg voor dragen om hen een gevoel van plicht en bewustzijn bij te brengen van de zaak die van hen wordt geëist. Zoals een bruut beest zijn jongen uitlaat op zoek naar prooi, zo geven de goyim hun onderdanen plaatsen van winst zonder na te denken om hen duidelijk te maken met welk doel zo’n plek is gemaakt. Dit is de reden waarom hun regeringen worden geruïneerd door hun eigen krachten door de daden van hun eigen regering.
Laten we uit het voorbeeld van de resultaten van deze acties nog een les voor onze regering lenen.
We zullen het liberalisme uitroeien van alle belangrijke strategische posten van onze regering waarvan de opleiding van ondergeschikten voor onze staatsstructuur afhangt. Dergelijke posten vallen uitsluitend toe aan degenen die door ons zijn opgeleid voor administratieve heerschappij. Op het mogelijke bezwaar dat de pensionering van oude ambtenaren de schatkist zwaar zal kosten, antwoord ik, ten eerste, dat ze zullen worden voorzien van een particuliere dienst in plaats van wat ze verliezen, en ten tweede moet ik opmerken dat al het geld in de wereld in onze handen zal worden geconcentreerd, dus het is niet onze regering die bang hoeft te zijn voor kosten.
Ons absolutisme zal in alle dingen logisch opeenvolgend zijn en daarom zal in elk van zijn decreten onze allerhoogste wil worden gerespecteerd en ongetwijfeld vervuld: het zal alle gemompel, alle ontevredenheid van elke soort negeren en zal elke vorm van manifestatie ervan tot op de wortel vernietigen door straf van een voorbeeldig karakter.
We zullen het recht op cassatie afschaffen, dat uitsluitend ter beschikking van ons zal worden gesteld – ter kennis van Hem die regeert, want we mogen niet toestaan dat onder de mensen de gedachte wordt opgevat dat er zoiets zou kunnen bestaan als een beslissing die niet het recht is van rechters die door ons zijn ingesteld. Mocht zoiets echter gebeuren, dan zullen wij zelf de beslissing in cassatie brengen, maar daarmee de rechter zo’n voorbeeldige straf opleggen wegens gebrek aan begrip van zijn plicht en het doel van zijn benoeming, zodat herhaling van dergelijke gevallen wordt voorkomen. … Ik herhaal dat we in gedachten moeten houden dat we elke stap van onze administratie zullen kennen, die alleen maar nauwlettend in de gaten hoeft te worden gehouden om de mensen tevreden met ons te laten zijn, want het heeft het recht om van een goede regering een goede ambtenaar te eisen.
Onze regering zal de uitstraling hebben van een patriarchale vaderlijke voogdij van onze heerser. Ons eigen volk en onze onderdanen zullen in zijn persoon een vader ontwaren die zorg draagt voor al hun behoeften, al hun handelingen, al hun onderlinge betrekkingen als onderdanen met elkaar en hun betrekkingen met de heerser. Zij zullen dan zo grondig doordrongen zijn van de gedachte dat het voor hen onmogelijk is om af te zien van deze voogdij en leiding, als zij in vrede en rust willen leven, dat zij de autocratie van onze heerser zullen erkennen met een toewijding die grenst aan APOTHEOSIS, vooral wanneer zij ervan overtuigd zijn dat degenen die wij instellen niet hun eigen gezag in de plaats stellen van zijn gezag, maar slechts blindelings zijn dictaten uitvoeren. Zij zullen zich erover verheugen dat wij alles in hun leven hebben geregeld zoals wijze ouders die hun kinderen willen opleiden in de zaak van plicht en onderwerping. Want de volkeren van de wereld zijn ten aanzien van de geheimen van ons staatsbestel door de eeuwen heen slechts kinderen onder de leeftijd, precies zoals ook hun regeringen dat zijn.
Zoals u ziet, vond ik ons despotisme op recht en plicht: het recht om de uitvoering van de plicht af te dwingen is de directe verplichting van een regering die een vader is voor haar onderdanen. Het heeft het recht van de sterken dat het het kan gebruiken ten behoeve van het richten van de mensheid op die orde die door de natuur wordt bepaald, namelijk onderwerping. Alles in de wereld is in een staat van onderwerping, zo niet aan de mens, dan aan omstandigheden of zijn eigen innerlijke karakter, in alle gevallen, aan wat sterker is. En zo zullen wij dit iets sterkers zijn omwille van het goede.
We zijn zonder aarzeling verplicht om individuen op te offeren, die een schending van de gevestigde orde begaan, want in de voorbeeldige bestraffing van het kwaad ligt een groot onderwijsprobleem.
Wanneer de Koning van Israël de door Europa hem aangeboden kroon op zijn heilige hoofd zet, zal hij patriarch van de wereld worden. De onmisbare slachtoffers die hij als gevolg van hun geschiktheid aanbiedt, zullen in de loop der eeuwen nooit het aantal slachtoffers bereiken dat in de loop der eeuwen wordt aangeboden door de manie van grootsheid, de emulatie tussen de goy-regeringen.
Onze Koning zal voortdurend in gemeenschap zijn met de volkeren en hen vanaf de tribune toespraken houden die de roem in datzelfde uur over de hele wereld zal verspreiden.
PROTOCOL NR. 16
Om de vernietiging van alle collectieve krachten behalve de onze te bewerkstelligen, zullen we de eerste fase van het collectivisme – de universiteiten – uitputten door ze in een nieuwe richting te heropvoeden. Hun ambtenaren en professoren zullen op hun zaken worden voorbereid door middel van gedetailleerde geheime actieprogramma’s waarvan zij niet met immuniteit zullen afwijken, niet met één jota. Zij zullen met raadgevende voorzorgsmaatregelen worden benoemd en zullen zodanig worden geplaatst dat zij volledig afhankelijk zijn van de regering.
Wij zullen het staatsrecht en alles wat met de politieke kwestie te maken heeft, van het onderwijs uitsluiten. Deze onderwerpen zullen worden onderwezen aan enkele tientallen personen die vanwege hun vooraanstaande capaciteiten worden gekozen uit het aantal ingewijden. De universiteiten moeten niet langer melkmeisjes uit hun zalen sturen die plannen bedenken voor een grondwet, als een komedie of een tragedie, die zich bezighouden met beleidskwesties waarin zelfs hun eigen vaders nooit enig denkvermogen hadden.
De slecht geleide kennis van een groot aantal personen met vragen over de politiek creëert utopische dromers en slechte onderwerpen, zoals jullie zelf kunnen zien aan de hand van het voorbeeld van de universele opvoeding in deze richting van de goyim. We moeten al die principes die hun orde zo briljant hebben verbroken, in hun opvoeding opnemen.
Maar als we aan de macht zijn, zullen we elk soort verontrustend onderwerp uit de loop van het onderwijs verwijderen en van de jeugd gehoorzame kinderen van autoriteit maken, die hem liefhebben die regeert als de steun en hoop op vrede en stilte.
Classicisme, zoals ook elke vorm van studie van de oude geschiedenis, waarin er meer slechte dan goede voorbeelden zijn, zullen we vervangen door de studie van het programma van de toekomst. We zullen alle feiten uit de vorige eeuwen die voor ons ongewenst zijn uit het geheugen van de mensen wissen en alleen die feiten overlaten die alle fouten van de regering van de goyim weergeven. De studie van het praktische leven, van de verplichtingen van orde, van de relaties van mensen tot elkaar, van het vermijden van slechte en egoïstische voorbeelden, die de infectie van het kwaad verspreiden, en soortgelijke vragen van opvoedende aard, zal op de voorgrond staan van het onderwijsprogramma, dat zal worden opgesteld op een afzonderlijk plan voor elke roeping of levensstaat, in geen geval het onderwijs te veralgemenen. Deze behandeling van de vraag heeft een bijzonder belang.
Elke levensstaat moet worden opgeleid binnen strikte grenzen die overeenkomen met de bestemming en het werk in het leven. Het occasionele genie is er altijd in geslaagd en zal er altijd in slagen om door te glippen in andere staten van het leven, maar het is de meest perfecte dwaasheid omwille van dit zeldzame occasionele genie om de niet getalenteerde die hen vreemd zijn in rangen door te laten die hen vreemd zijn en die zo degenen die tot die rangen behoren door geboorte of werk beroven. Jullie weten zelf in wat dit alles is geëindigd voor de GOYIM die deze huilende absurditeit toestond.
Opdat hij die regeert stevig in de harten en geesten van zijn onderdanen kan zitten, is het noodzakelijk dat hij op het moment van zijn activiteit de hele natie in de scholen en op de marktplaatsen onderwees over zijn betekenis en zijn daden en al zijn weldadige initiatieven.
We zullen elke vorm van vrijheid van onderwijs afschaffen. Leerlingen van alle leeftijden zullen het recht hebben om samen met hun ouders in de onderwijsinstellingen als het ware in een club bijeen te komen: in deze vergaderingen zullen leraren op feestdagen lezen wat zal doorgaan als gratis lezingen over kwesties van menselijke relaties, van de wetten van voorbeelden, van de beperkingen die voortkomen uit onbewuste relaties, en, ten slotte, van de filosofie van nieuwe theorieën die nog niet aan de wereld zijn verkondigd.
Deze theorieën zullen door ons worden verheven tot het stadium van een dogma van het geloof als een overgangsfase naar ons geloof. Na afloop van deze uiteenzetting van ons actieprogramma in het heden en de toekomst zal ik u de principes van deze theorieën voorlezen.
Kortom, wetende door de ervaring van vele eeuwen dat mensen leven en zich laten leiden door ideeën, dat deze ideeën alleen door mensen worden ingegeven door de hulp van onderwijs dat met evenveel succes wordt geboden voor alle leeftijden van groei, maar natuurlijk door verschillende methoden, zullen we de laatste scintilla van onafhankelijkheid van denken opslokken en confisqueren voor ons eigen gebruik, die we al lang richten op onderwerpen en ideeën die nuttig voor ons zijn. Het systeem van het overbruggen van het denken is al aan het werk in het zogenaamde systeem van lesgeven door objectlessen, waarvan het doel is om de goyim te veranderen in onnadenkende onderdanige bruten die wachten tot dingen voor hun ogen worden gepresenteerd om een idee van hen te vormen. … In Frankrijk heeft een van onze beste agenten, Bourgeois, al een nieuw programma van lesgeven door objectlessen openbaar gemaakt.
PROTOCOL NR. 17
De praktijk van het pleiten brengt mannen voort die koud, wreed, hardnekkig en gewetenloos zijn, die in alle gevallen een onpersoonlijk, zuiver juridisch standpunt innemen. Zij hebben de verstokte gewoonte om alles te beoordelen op zijn waarde voor de verdediging en niet op het algemeen welzijn van zijn resultaten. Zij weigeren gewoonlijk niet om welke verdediging dan ook op zich te nemen, zij streven naar vrijspraak ten koste van alles, en gaan tekeer over elke kleinigheid in de jurisprudentie. Daarom zullen wij dit beroep in nauwe kaders plaatsen om het binnen deze sfeer van uitvoerende overheidsdienst te houden. De advocaten zullen, evenals de rechters, verstoken blijven van het recht op communicatie met de justitiabelen; zij zullen alleen zaken ontvangen van de rechtbank en deze bestuderen door middel van aantekeningen van verslagen en documenten, waarbij zij hun cliënten verdedigen nadat deze ter zitting zijn ondervraagd over de feiten die zijn gebleken. Zij zullen een honorarium ontvangen ongeacht de kwaliteit van de verdediging.
Dit zal hen tot louter verslaggevers over het recht-bedrijfsleven maken in het belang van de rechtvaardigheid en als tegenwicht voor de proctor die de verslaggever zal zijn in het belang van vervolging; dit zal de zaken voor de rechter verkorten. Op deze manier zal een praktijk van eerlijke onbevooroordeelde verdediging worden gevestigd, niet uit persoonlijk belang, maar uit overtuiging. Dit zal trouwens ook een einde maken aan de huidige praktijk van corrupte onderhandelingen tussen voorstanders om alleen in te stemmen met die kant te laten winnen die het meest betaalt. . . .
We hebben er lang voor gezorgd dat we het priesterschap van de goyim in diskrediet brachten en daardoor hun missie op aarde ruïneerden, wat in deze dagen nog steeds een grote belemmering voor ons zou kunnen zijn. Dag na dag wordt zijn invloed op de volkeren van de wereld kleiner. De vrijheid van geweten is overal uitgeroepen, zodat we nu slechts enkele jaren scheiden van het moment van de volledige verwoesting van die christelijke religie: wat andere religies betreft, zullen we nog minder moeite hebben om ermee om te gaan, maar het zou voorbarig zijn om hier nu over te spreken. We zullen klerikalisme en klerikalen in zulke smalle frames plaatsen dat hun invloed in retrogressieve verhouding tot zijn vroegere vooruitgang beweegt.
Wanneer de tijd uiteindelijk komt om het pauselijk hof te vernietigen, zal de vinger van een onzichtbare hand de naties naar dit hof wijzen. Wanneer de naties zich er echter op storten, zullen wij naar voren komen in de gedaante van zijn verdedigers, als om buitensporig bloedvergieten te voorkomen. Door deze afleiding zullen we doordringen tot in haar ingewanden en er zeker van zijn dat we er nooit meer uitkomen totdat we de hele kracht van deze plaats hebben doorgeknaagd.
De Koning van de Joden zal de echte Paus van het Universum zijn, de patriarch van een internationale Kerk.
Maar in de tussentijd, terwijl we de jeugd heropvoeden in nieuwe traditionele religies en daarna in de onze, zullen we niet openlijk een vinger leggen op bestaande kerken, maar we zullen ze bestrijden door kritiek die is berekend om schisma te veroorzaken. . . .
In het algemeen zal onze hedendaagse pers dus staatszaken, religies, onvermogens van de goyim blijven veroordelen, altijd de meest principiële uitdrukkingen gebruiken om met alle middelen hun prestige te verlagen op de manier die alleen kan worden beoefend door het genie van onze begaafde stam. . . .
Ons koninkrijk zal een verontschuldiging zijn van de goddelijkheid Vishnu, in wie zijn personificatie wordt gevonden – in onze honderd handen zal, één in elk, de bronnen van de machinerie van het sociale leven zijn. We zullen alles zien zonder de hulp van de officiële politie die, in het kader van haar rechten die we hebben uitgewerkt voor het gebruik van de goyim, regeringen belemmert om te zien. In ons programma zal een derde van onze vakken de rest onder observatie houden vanuit plichtsbesef, volgens het principe van vrijwilligerswerk aan de staat. Het zal dan geen schande zijn om spion en informant te zijn, maar een verdienste: ongegronde aanklachten zullen echter wreed worden bestraft dat er geen sprake mag zijn van misbruik van dit recht.
Onze agenten zullen zowel uit de hogere als uit de lagere rangen van de samenleving worden gehaald, uit de administratieve klasse die hun tijd doorbrengen in amusement, redacteuren, drukkers en uitgevers, boekhandelaren, klerken en verkopers, werklieden, koetsiers, lakeien, enzovoort. Dit orgaan, dat geen rechten heeft en niet bevoegd is om voor eigen rekening actie te ondernemen, en bijgevolg een politie zonder enige bevoegdheid, zal alleen getuigen en rapporteren: de verificatie van hun meldingen en arrestaties zal afhangen van een verantwoordelijke groep controleurs van politiezaken, terwijl de feitelijke arrestatie zal worden uitgevoerd door de gendarmerie en de gemeentelijke politie. Elke persoon die niets aan de kaak stelt dat wordt gezien of gehoord met betrekking tot kwesties van staatsbestel, zal ook worden aangeklaagd en verantwoordelijk worden gesteld voor het verbergen, als wordt bewezen dat hij schuldig is aan deze misdaad.
Net zoals onze broeders tegenwoordig op eigen risico verplicht zijn om de kabal afvalligen van hun eigen familie of leden die iets tegen de kabal hebben gedaan, aan de kaak te stellen, zo zal het in ons koninkrijk over de hele wereld verplicht zijn voor al onze onderdanen om de plicht van dienstbaarheid aan de staat in deze richting na te leven.
Zo’n organisatie zal misbruik van autoriteit, van geweld, van omkoping uitroeien, alles wat wij in feite door onze raadgevingen, door onze theorieën over de bovenmenselijke rechten van de mens, in de gebruiken van de goyim hebben geïntroduceerd. . . . Maar hoe moesten we anders die toename van oorzaken die vatbaar zijn voor stoornissen in het midden van hun toediening verkrijgen? . . . Een van de belangrijkste methoden is – agenten voor het herstel van de orde, zo geplaatst dat ze in hun desintegrerende activiteit de mogelijkheid hebben om hun kwade neigingen te ontwikkelen en te tonen – koppige eigenwaanzin, onverantwoordelijke uitoefening van gezag en, in de eerste plaats, valsheid.
PROTOCOL NR. 18
Wanneer het voor ons noodzakelijk wordt om de strikte maatregelen van geheime verdediging (het meest fatale gif voor het prestige van autoriteit) te versterken, zullen we een simulatie van stoornissen of een manifestatie van ontevredenheid regelen die tot uitdrukking komt door de medewerking van goede sprekers. Rond deze sprekers zullen allen samenkomen die sympathiek staan tegenover zijn uitlatingen. Dit zal ons het voorwendsel geven voor domiciliaire perquisities en toezicht van onze dienaren uit het hele aantal goyim-politie. . . .
Zoals de meerderheid van de samenzweerders handelt uit liefde voor het spel, omwille van het praten, zo, totdat ze een openlijke daad begaan, zullen we geen vinger op hen leggen, maar alleen observatie-elementen in hun midden introduceren. … Er moet aan worden herinnerd dat het prestige van autoriteit wordt verminderd als het vaak samenzweringen tegen zichzelf ontdekt: dit impliceert een vermoeden van bewustzijn van zwakte, of, wat nog erger is, van onrecht.
U bent zich ervan bewust dat wij het prestige van de goy kings hebben gebroken door frequente pogingen op hun leven door onze agenten, blinde schapen van onze kudde, die gemakkelijk door een paar liberale uitdrukkingen tot misdaden worden bewogen, op voorwaarde dat ze alleen in politieke kleuren worden geschilderd. We hebben de heersers gedwongen hun zwakheid te erkennen in het adverteren van openlijke maatregelen van geheime verdediging en daardoor zullen we de belofte van autoriteit tot vernietiging brengen.
Onze heerser zal in het geheim alleen worden beschermd door de meest onbeduidende bewaker, omdat we niet zozeer zullen toegeven als een gedachte dat er tegen hem een opruiing zou kunnen bestaan waarmee hij niet sterk genoeg is om te strijden en gedwongen is zich ervoor te verbergen. Als we deze gedachte zouden toegeven, zoals de goyim hebben gedaan en doen, zouden we ipso facto een doodvonnis moeten ondertekenen, zo niet voor onze heerser, in ieder geval voor zijn dynastie, op geen enkele verre datum.
Volgens strikt afgedwongen uiterlijkheden zal onze heerser zijn macht alleen gebruiken voor het voordeel van de natie en in geen geval voor zijn eigen of dynastieke winsten. Daarom zal, met de naleving van dit decorum, zijn gezag worden gerespecteerd en bewaakt door de onderdanen zelf, het zal een apotheose ontvangen in de erkenning dat daarmee het welzijn van elke burger van de staat verbonden is, want ervan zal alle orde in het gemeenschappelijke leven van de roedel afhangen. . . .
Openlijke verdediging van de koning pleit voor zwakte in de organisatie van zijn kracht.
Onze heerser zal altijd onder het volk omringd worden door een menigte van schijnbaar nieuwsgierige mannen en vrouwen, die de voorste gelederen om hem heen zullen bezetten, naar alle schijn bij toeval, en de gelederen van de rest zullen inperken uit respect omdat het voor de goede orde zal verschijnen. Dit zal ook bij anderen een voorbeeld van terughoudendheid zaaien. Als een indiener verschijnt tussen de mensen die een petitie proberen te overhandigen en zich een weg door de gelederen forceren, moeten de eerste rangen de petitie ontvangen en voor de ogen van de indiener het aan de heerser doorgeven, zodat iedereen kan weten dat wat wordt ingeleverd zijn bestemming bereikt, dat er bijgevolg een controle over de heerser zelf bestaat. Het aureool van de macht vereist voor zijn bestaan dat het volk kan zeggen: “Als de koning hiervan op de hoogte was”, of: “de koning zal ervan horen.”
Met de oprichting van de officiële geheime verdediging verdwijnt het mystieke prestige van het gezag: gegeven een zekere durf, en iedereen rekent zich er meester van, is de opruiingszaaier zich bewust van zijn kracht, en wanneer de gelegenheid dient, wacht hij voor het moment om een poging tot autoriteit te doen. . . . Voor de goyim hebben we iets anders gepredikt, maar juist door dat feit zijn we in staat om te zien welke maatregelen van openlijke verdediging hen hebben gebracht. . . .
Criminelen bij ons worden bij de eerste min of meer gegronde verdenking aangehouden; het kan niet zo zijn dat uit angst voor een mogelijke fout een ontsnappingsmogelijkheid wordt gegeven aan personen die verdacht worden van een politieke misstap of misdaad, want in deze zaken zullen we letterlijk genadeloos zijn. Als het nog steeds mogelijk is om, door een punt op te rekken, een heroverweging van de motiefoorzaken in eenvoudige misdaden toe te geven, is er geen mogelijkheid van excuus voor personen die zich bezighouden met vragen waarin niemand behalve de overheid iets kan begrijpen. . . .
En het zijn niet alle regeringen die het ware beleid begrijpen.
PROTOCOL NR. 19
Als we geen onafhankelijke inmenging in het politieke toestaan, zullen we aan de andere kant elke vorm van rapport of petitie aanmoedigen met voorstellen voor de regering om allerlei projecten te onderzoeken voor de verbetering van de toestand van het volk; dit zal ons de gebreken of anders de fantasieën van onze onderdanen onthullen, waarop we zullen reageren door ze te volbrengen of door een wijze weerlegging om de kortzichtigheid te bewijzen van iemand die verkeerd oordeelt.
Opruiing is niets meer dan het gejoel van een schoothondje naar een olifant. Voor een goed georganiseerde overheid, niet vanuit de politie maar vanuit het publieke oogpunt, jaagt het schoothondje naar de olifant in het geheel onbewust van zijn kracht en belang. Het hoeft niet meer te zijn dan een goed voorbeeld te nemen om het relatieve belang van beide te laten zien en de schoothondjes zullen ophouden te gapen en zullen met hun staart kwispelen op het moment dat ze een olifant in de gaten houden.
Om het prestige van heldendom voor politieke misdaad te vernietigen, zullen we het voor berechting sturen in de categorie diefstal, moord en elke vorm van afschuwelijke en smerige misdaad. De publieke opinie zal dan in haar opvatting deze categorie van misdaad verwarren met de schande die aan elkaar kleeft en zal het met dezelfde minachting brandmerken.
Wij hebben ons best gedaan, en ik hoop dat wij daarin geslaagd zijn, om te bereiken dat de goyim niet tot dit middel van opruiing zouden komen. Daarom hebben wij via de pers en in toespraken, indirect – in slim samengestelde schoolboeken over geschiedenis – reclame gemaakt voor het martelaarschap dat door opruiers zou zijn aanvaard voor de idee van het algemeen welzijn. Deze reclame heeft het contingent liberalen vergroot en duizenden goyim in de gelederen van ons vee gebracht.
PROTOCOL NR. 20
Vandaag zullen we het hebben over het financiële programma, dat ik tot het einde van mijn verslag heb uitgesteld als het moeilijkste, de bekroning en het beslissende punt van onze plannen. Voordat ik erop inga, wil ik u eraan herinneren dat ik al eerder heb gesproken bij wijze van hint toen ik zei dat de som van onze acties wordt bepaald door de kwestie van cijfers.
Wanneer we in ons koninkrijk komen, zal onze autocratische regering vermijden, vanuit een principe van zelfbehoud, de massa’s van het volk op een verstandige manier op te zadelen met belastingen, eraan herinnerend dat het de rol van vader en beschermer speelt. Maar aangezien de staatsorganisatie duur komt te staan, is het toch noodzakelijk om de daarvoor benodigde middelen te verkrijgen. Zij zal daarom met bijzondere voorzorgsmaatregel de kwestie van het evenwicht in deze kwestie uitwerken.
Onze regel, waarin de koning zal genieten van de juridische fictie dat alles in zijn staat aan hem toebehoort (wat gemakkelijk in feite kan worden vertaald), zal in staat worden gesteld om zijn toevlucht te nemen tot de wettige confiscatie van alle bedragen van welke aard dan ook voor de regulering van hun circulatie in de staat.
Hieruit volgt dat de belastingheffing het best gedekt kan worden door een progressieve belasting op onroerend goed. Op deze manier worden de contributies betaald zonder iemand te benadelen of te ruïneren in de vorm van een percentage van het bedrag van het onroerend goed. De rijken moeten zich ervan bewust zijn dat het hun plicht is om een deel van hun overbodigheden ter beschikking van de staat te stellen, aangezien de staat hen de zekerheid garandeert van het bezit van de rest van hun eigendom en het recht op eerlijk gewin, ik zeg eerlijk, want de controle over eigendom zal diefstal op een wettelijke basis afschaffen.
Deze sociale hervorming moet van boven komen, want de tijd is er rijp voor – het is onmisbaar als een belofte van vrede. De belasting op de arme man is een zaad van revolutie en werkt ten nadele van de staat die in de jacht op de kleinzieligheid het grote mist. Nog afgezien hiervan vermindert een belasting op kapitalisten de groei van rijkdom in particuliere handen waarin we deze in deze dagen hebben geconcentreerd als een tegenwicht voor de regeringskracht van de goyim: hun staatsfinanciën.
Een belastingverhoging in procentenverhouding tot kapitaal zal een veel grotere opbrengst opleveren dan de huidige individuele of onroerendgoedbelasting, wat nu nuttig voor ons is om de enige reden dat het problemen en ontevredenheid onder de goyim oproept.
De kracht waarop onze koning zal rusten, bestaat uit het evenwicht en de garantie van vrede, in het belang waarvan het onontbeerlijk is dat de kapitalisten een deel van hun inkomen opbrengen omwille van de veilige werking van de machinerie van de staat.
De behoeften van de staat moeten worden betaald door degenen die de last niet zullen voelen en genoeg hebben om van te nemen.
Een dergelijke maatregel zal de haat van de arme man voor de rijken vernietigen, in wie hij een noodzakelijke financiële steun voor de staat zal zien, in hem de organisator van vrede en welzijn zal zien, omdat hij zal zien dat het de rijke man is die de nodige middelen betaalt om deze dingen te bereiken.
Om ervoor te zorgen dat de betalers van de opgeleide klassen zich niet te veel zorgen maken over de nieuwe betalingen, zullen zij volledige rekeningen krijgen van de bestemming van die betalingen, met uitzondering van de bedragen die zullen worden toegeëigend voor de behoeften van de troon en de administratieve instellingen.
Wie regeert, zal geen eigen bezittingen hebben als hij eenmaal in de Staat zijn patrimonium vertegenwoordigt, anders zou het ene in tegenspraak zijn met het andere; het feit van het bezit van privémiddelen zou het eigendomsrecht in de gemeenschappelijke bezittingen van iedereen vernietigen.
Familieleden van hem die regeert, zijn erfgenamen uitgezonderd, die door de middelen van de staat zullen worden onderhouden, moeten toetreden tot de rangen van dienaren van de staat of moeten werken om het eigendomsrecht te verkrijgen; het voorrecht van koninklijk bloed mag niet dienen voor de bederf van de schatkist.
Aankoop, ontvangst van geld of erfenis is onderworpen aan de betaling van een progressieve zegelbelasting. Elke overdracht van eigendom, geld of andere, zonder bewijs van betaling van deze belasting die strikt bij naam zal worden geregistreerd, zal de voormalige houder aansprakelijk stellen voor het betalen van rente over de belasting vanaf het moment van overdracht van deze bedragen tot de ontdekking van zijn ontduiking van aangifte van de overdracht.
Overdrachtsdocumenten moeten wekelijks worden gepresenteerd bij het lokale schatkistkantoor met kennisgevingen van de naam, achternaam en permanente verblijfplaats van de voormalige en de nieuwe houder van het onroerend goed. Deze overdracht met namenregister moet beginnen met een bepaald bedrag dat de gewone kosten van aan- en verkoop van benodigdheden overschrijdt, en deze zullen alleen worden betaald door een postzegel van een bepaald percentage van de eenheid. Maak gewoon een schatting van hoe vaak dergelijke belastingen als deze de inkomsten van de goyim-staten zullen dekken.
De staatskas zal een duidelijk aanvullen van reservebedragen moeten aanhouden en alles wat boven dat complement wordt verzameld, moet weer in omloop worden gebracht. Op deze bedragen zullen openbare werken worden georganiseerd. Het initiatief in dit soort werken, afkomstig van staatsbronnen, zal de arbeidersklasse stevig binden aan de belangen van de staat en aan degenen die regeren. Van diezelfde sommen zal ook een deel worden gereserveerd als beloning van inventiviteit en productiviteit.
In geen geval mag er zoveel als een enkele eenheid boven de definitieve en vrij geschatte bedragen in de staatskas worden bewaard, zodat er geld kan circuleren en elke vorm van stagnatie van geld de werking van het staatsapparaat, waarvoor het het smeermiddel is, verwoestend werkt; een stagnatie van het smeermiddel kan de regelmatige werking van het mechanisme stoppen.
De vervanging van rentedragend papier door een deel van het muntje van ruil heeft precies deze stagnatie veroorzaakt. De gevolgen van deze omstandigheid zijn al voldoende merkbaar.
Er zal ook een rekenhof door ons worden ingesteld en daarin zal de heerser op elk moment een volledige boekhouding vinden voor de inkomsten en uitgaven van de staat, met uitzondering van de lopende maandrekening, die nog niet is opgemaakt, en die van de voorgaande maand, die nog niet zal zijn geleverd.
De enige persoon die geen belang zal hebben bij het beroven van de staat is de eigenaar, de heerser. Dit is de reden waarom zijn persoonlijke controle de mogelijkheid van lekken van extravaganties zal wegnemen.
De representatieve functie van de heerser op recepties omwille van de etiquette, die zoveel onschatbare tijd in beslag neemt, zal worden afgeschaft zodat de heerser tijd heeft voor controle en overweging.
Zijn macht zal dan niet worden opgesplitst in fractionele delen onder tijdzittende favorieten die de troon omringen voor zijn pracht en praal, en alleen geïnteresseerd zijn in hun eigen en niet in het gemeenschappelijke belang van de staat.
Economische crises zijn door ons voor de goyim veroorzaakt door geen andere middelen dan het onttrekken van geld aan de circulatie. Enorme kapitalen zijn gestagneerd en hebben geld teruggetrokken uit staten, die voortdurend verplicht waren om op diezelfde stagnerende kapitalen leningen aan te vragen.
Deze leningen belastten de financiën van de staat met de betaling van rente en maakten hen tot de slaven van deze kapitalen. De concentratie van de industrie in de handen van kapitalisten uit de handen van kleine meesters heeft alle sappen van de volkeren en daarmee ook van de staten weggezogen. . . .
De huidige geldkwestie in het algemeen beantwoordt niet aan de eisen per hoofd van de bevolking en kan daarom niet aan alle behoeften van de werknemers voldoen. De kwestie van geld moet overeenkomen met de groei van de bevolking en daarom moeten kinderen ook absoluut worden beschouwd als consumenten van valuta vanaf de dag van hun geboorte. De herziening van de kwestie is een materiële kwestie voor de hele wereld.
U weet dat de gouden standaard de ondergang is geweest van de staten die het hebben aangenomen, want het is niet in staat geweest om aan de vraag naar geld te voldoen, temeer daar we goud zoveel mogelijk uit de circulatie hebben gehaald.
Bij ons is de norm die moet worden ingevoerd de kosten van arbeidskracht, of het nu in papier of in hout wordt gerekend. We zullen de uitgifte van geld doen in overeenstemming met de normale vereisten van elk onderwerp, waarbij we de hoeveelheid bij elke geboorte optellen en bij elk overlijden aftrekken.
De rekeningen worden beheerd door elke afdeling (de Franse administratieve afdeling), elke cirkel.
Om ervoor te zorgen dat er geen vertragingen kunnen optreden bij het uitbetalen van geld voor staatsbehoeften, zullen de bedragen en voorwaarden van dergelijke betalingen worden vastgesteld bij decreet van de heerser; dit zal de bescherming door een ministerie van de ene instelling ten koste van andere afschaffen.
De begrotingen van inkomsten en uitgaven zullen naast elkaar worden uitgevoerd, zodat ze niet worden verduisterd door de afstand tot elkaar.
De door ons geprojecteerde hervormingen in de financiële instellingen en principes van de goyim zullen door ons worden afgesloten in vormen die niemand zullen alarmeren. Wij zullen wijzen op de noodzaak van hervormingen als gevolg van de wanordelijke duisternis waarin de goyim door hun onregelmatigheden de financiën hebben gestort. De eerste onregelmatigheid bestaat, zoals wij zullen opmerken, erin dat zij beginnen met het opstellen van één enkele begroting die jaar na jaar groeit vanwege de volgende oorzaak: deze begroting wordt naar de helft van het jaar gesleept, vervolgens eisen zij een begroting om de zaken recht te zetten, en deze besteden zij in drie maanden, waarna zij om een aanvullende begroting vragen, en dit alles eindigt met een liquidatiebudget.
Maar als de begroting van het volgende jaar wordt opgesteld in overeenstemming met de som van de totale toevoeging, bereikt de jaarlijkse afwijking van het normale maar liefst 50 procent, in een jaar, en dus wordt de jaarlijkse begroting in tien jaar verdrievoudigd. Dankzij dergelijke methoden, toegestaan door de onvoorzichtigheid van de goy States, zijn hun schatkisten leeg. De periode van leningen gaat over, en dat heeft resten opgeslokt en alle goy States tot een faillissement gebracht.
U begrijpt heel goed dat dit soort economische regelingen, die door ons aan de goyim zijn voorgesteld, niet door ons kunnen worden uitgevoerd.
Elke vorm van lening bewijst gebrek in de staat en een gebrek aan begrip van de rechten van de staat. Leningen hangen als een zwaard van Damocles boven de hoofden van heersers, die, in plaats van hun onderdanen af te pakken door een tijdelijke belasting, komen bedelen met uitgestrekte palm van onze bankiers. Buitenlandse leningen zijn bloedzuigers die niet uit het lichaam van de staat kunnen worden verwijderd totdat ze van zichzelf vallen of de staat ze afblaast. Maar de goy States scheuren ze niet af; ze volharden in het vasthouden aan het op zichzelf zetten, zodat ze onvermijdelijk ten onder gaan, leeggezogen door vrijwillig bloedvergieten.
Wat is in wezen ook een lening, vooral een buitenlandse lening?
Een lening is een uitgifte van wissels van de overheid die een procentuele verplichting bevatten die in verhouding staat tot de som van het geleende kapitaal.
Als de lening een last van 5 procent draagt, betaalt de staat over twintig jaar tevergeefs aan rente een bedrag weg dat gelijk is aan de geleende lening, in veertig jaar betaalt hij een dubbel bedrag, in zestig driedubbel, en al die tijd blijft de schuld een onbetaalde schuld.
Uit deze berekening blijkt duidelijk dat de staat met elke vorm van belastingheffing per hoofd de laatste koperen van de arme belastingbetalers uitboort om rekeningen te vereffenen met rijke buitenlanders, van wie hij geld heeft geleend in plaats van deze koperen voor zijn eigen behoeften te innen zonder de extra rente.
Zolang leningen intern waren, schudden de goyim hun geld alleen uit de zakken van de armen naar die van de rijken, maar toen we de benodigde persoon opkochten om leningen naar de externe sfeer over te brengen, stroomde alle rijkdom van staten in onze kaskisten en alle goyim begonnen ons het eerbetoon van onderdanen te betalen.
Als de oppervlakkigheid van goy koningen op hun tronen met betrekking tot staatszaken en de venaliteit van ministers of het gebrek aan begrip van financiële zaken van de kant van andere heersende personen hun landen tot schuldenlasten van onze schatkisten hebben gemaakt tot bedragen die volstrekt onmogelijk te betalen zijn, is het niet bereikt zonder van onze kant zware uitgaven van problemen en geld.
Stagnatie van het geld zal door ons niet worden toegestaan en daarom zal er geen staatsrentedragend papier zijn, behalve één procent. serie, zodat er geen rente zal worden betaald aan bloedzuigers die alle kracht uit de Staat zuigen. Het recht om rentedragend papier uit te geven zal uitsluitend worden toegekend aan industriële ondernemingen die geen moeite zullen hebben om rente uit de winst te betalen, terwijl de staat geen rente betaalt over geleend geld zoals deze bedrijven, zodat de staat leningen kan uitgeven en niet kan gebruiken bij operaties.
Industriële papieren zullen ook worden gekocht door de overheid, die van nu een betaler van eerbetoon door leningsoperaties zal worden omgezet in een geldschieter met winst. Deze maatregel zal een einde maken aan de stagnatie van geld, parasitaire winsten en ledigheid, die allemaal nuttig waren voor ons onder de goyim zolang ze onafhankelijk waren, maar niet wenselijk zijn onder onze heerschappij.
Hoe duidelijk is de onontwikkelde denkkracht van de ‘puur brute hersenen van de goyim’, zoals uitgedrukt in het feit dat ze van ons hebben geleend met betaling van rente zonder ooit te denken dat toch juist dit geld plus een toevoeging voor het betalen van rente door hen uit hun eigen staatszakken moet worden gehaald om zich met ons te kunnen vestigen. Wat was er eenvoudiger dan het geld dat ze wilden van hun eigen volk af te pakken?
Maar het is een bewijs van het genie van onze uitverkoren geest dat we het hebben verzonnen om de kwestie van leningen aan hen in zo’n licht te presenteren dat ze er zelfs een voordeel voor zichzelf in hebben gezien.
Onze verslagen, die wij te zijner tijd zullen presenteren, in het licht van de eeuwenlange ervaring die wij hebben opgedaan met experimenten die wij met de goy States hebben gedaan, zullen zich onderscheiden door duidelijkheid en vastberadenheid en zullen in één oogopslag aan alle mensen het voordeel van onze innovaties laten zien. Ze zullen een einde maken aan die misbruiken waaraan we ons meesterschap over de goyim te danken hebben, maar die niet kunnen worden toegestaan in ons koninkrijk.
We zullen ons boekhoudsysteem zo afdekken dat noch de heerser, noch de meest onbeduidende ambtenaar in staat zal zijn om zelfs het kleinste bedrag van zijn bestemming af te leiden zonder detectie of om het in een andere richting te sturen, behalve dat wat eenmaal in een bepaald actieplan zal worden vastgelegd. En zonder een definitief plan is het onmogelijk om te regeren. Marcheren langs een onbepaalde weg en met onbepaalde middelen brengt helden en halfgoden in puin.
De goy-heersers, die we ooit adviseerden om afgeleid te worden van staatsbezettingen door representatieve recepties, nalevingen van etiquette, entertainment, waren slechts schermen voor onze heerschappij. De verslagen van favoriete hovelingen die hen op het gebied van zaken vervingen, werden voor hen opgesteld door onze agenten en gaven elke keer voldoening aan kortzichtige geesten door beloften dat in de toekomst economieën en verbeteringen werden voorzien. . . . Economieën van wat?
Van nieuwe belastingen? — waren vragen die misschien wel werden gesteld door degenen die onze verslagen en projecten lazen. . . .
Je weet waartoe ze door deze onvoorzichtigheid zijn gebracht, tot wat een toonhoogte van financiële wanorde ze zijn aangekomen, ondanks de verbazingwekkende industrie van hun volkeren. . .
PROTOCOL NR. 21
Aan wat ik u tijdens de vorige vergadering heb gemeld, zal ik nu een gedetailleerde uitleg van de interne leningen toevoegen. Over buitenlandse leningen zal ik niets meer zeggen, omdat ze ons hebben gevoed met het nationale geld van de goyim, maar voor onze staat zullen er geen buitenlanders zijn, dat wil zeggen niets externs.
We hebben geprofiteerd van de venaliteit van bestuurders en de slapte van heersers om ons geld twee keer, drie keer en meer keer te krijgen, door aan de goy regeringen geld te lenen dat helemaal niet nodig was voor de staten. Zou iemand iets dergelijks kunnen doen met betrekking tot ons? . . . Daarom zal ik alleen ingaan op de details van interne leningen.
Staten kondigen aan dat een dergelijke lening moet worden afgesloten en openen abonnementen op hun eigen wissels, dat wil zeggen op hun rentedragende papier. Dat ze binnen het bereik van alle prijzen kunnen zijn, wordt bepaald op honderd tot duizend; en er wordt een korting gemaakt voor de vroegste abonnees. De volgende dag gaat de prijs van hen kunstmatig omhoog, de vermeende reden is dat iedereen zich haast om ze te kopen. Over een paar dagen lopen de schatkluizen zoals ze zeggen over en is er meer geld dan ze ermee kunnen doen (waarom dan nemen?). Het abonnement, zo wordt beweerd, dekt vele malen meer dan het uitgiftetotaal van de lening; hierin ligt het hele fase-effect – kijk je, zeggen ze, wat voor vertrouwen wordt getoond in de wissels van de regering.
Maar wanneer de komedie wordt uitgespeeld, komt het feit naar voren dat er een debet en een buitengewoon belastende debet is gecreëerd. Voor de betaling van rente wordt het noodzakelijk om een beroep te doen op nieuwe leningen, die niet opslokken maar alleen maar bijdragen aan de kapitaalschuld. En wanneer dit krediet is uitgeput, wordt het noodzakelijk door nieuwe belastingen om niet de lening te dekken, maar alleen de rente erop. Deze belastingen zijn een debet die wordt gebruikt om een debet te dekken. . . .
Later komt de tijd voor conversies, maar ze verminderen de betaling van rente zonder de schuld te dekken, en bovendien kunnen ze niet worden gemaakt zonder de toestemming van de geldschieters; bij de aankondiging van een conversie wordt een voorstel gedaan om het geld terug te geven aan degenen die niet bereid zijn hun papier om te zetten. Als iedereen zijn onwil zou uiten en zijn geld terug zou eisen, zou de overheid verslaafd zijn aan hun eigen vliegen en insolvent worden bevonden en niet in staat om de voorgestelde bedragen te betalen. Door geluk hebben de onderdanen van de goy-regeringen, die niets van financiële zaken wisten, altijd de voorkeur gegeven aan verliezen op uitwisseling en vermindering van rente boven het risico van nieuwe investeringen van hun geld, en hebben daardoor deze regeringen vaak in staat gesteld om een debet van enkele miljoenen van hun schouders af te werpen.
Tegenwoordig, met externe leningen, kunnen deze trucs niet worden gespeeld door de goyim, want ze weten dat we al ons geld terug zullen eisen.
Op deze manier zal een erkend bankroet de verschillende landen het best bewijzen dat er geen middelen zijn tussen de belangen van de volkeren en van degenen die hen regeren.
Ik verzoek u dringend uw bijzondere aandacht te richten op dit punt en op het volgende: tegenwoordig worden alle interne leningen geconsolideerd door zogenaamde vliegende leningen, dat wil zeggen, zoals betalingsvoorwaarden die min of meer in de buurt komen. Deze schulden bestaan uit geld dat in de spaarbanken en reservefondsen wordt gestort. Als ze lang ter beschikking van een overheid worden gelaten, verdampen deze fondsen in de betaling van rente op buitenlandse leningen en worden ze vervangen door de storting van een gelijkwaardig bedrag aan rentes.
En deze laatste is het die alle lekken in de staatskas van de goyim oplappen.
Wanneer we de troon van de wereld bestijgen, zullen al deze financiële en soortgelijke verschuivingen, die niet in overeenstemming zijn met onze belangen, worden weggevaagd om geen spoor achter te laten, evenals alle geldmarkten worden vernietigd, omdat we niet zullen toestaan dat het prestige van onze macht wordt geschokt door schommelingen van prijzen die op onze waarden zijn ingesteld, die wij bij wet zullen aankondigen tegen de prijs die hun volle waarde vertegenwoordigt zonder enige mogelijkheid tot verlaging of verhoging. (Verhoging geeft het voorwendsel om te verlagen, wat inderdaad was waar we een begin maakten met betrekking tot de waarden van de goyim.)
Wij zullen de geldmarkten vervangen door grandioze overheidskredietinstellingen, die tot doel hebben de prijs van industriële waarden vast te stellen in overeenstemming met de opvattingen van de regering. Deze instellingen zullen in staat zijn om op één dag vijfhonderd miljoen industrieel papier op de markt te brengen, of om voor hetzelfde bedrag op te kopen. Op deze manier zullen alle industriële ondernemingen van ons afhankelijk worden.
U kunt zich zelf voorstellen welke immense macht wij daardoor voor onszelf veilig zullen stellen…
PROTOCOL NR. 22
In alles wat tot nu toe door mij is gemeld, heb ik getracht om met zorg het geheim weer te geven van wat er komt, van wat er voorbij is en van wat er nu gaande is, haastend in de vloed van de grote gebeurtenissen die al in de nabije toekomst komen, het geheim van onze relaties met de goyim en van financiële operaties. Over dit onderwerp valt er nog een klein beetje aan toe te voegen.
In onze handen ligt de grootste kracht van onze dag – goud: in twee dagen kunnen we uit onze pakhuizen elke hoeveelheid kopen die we maar willen.
Het is toch niet nodig om verder bewijs te zoeken dat onze heerschappij door God is voorbestemd? We zullen toch niet falen met zo’n rijkdom om te bewijzen dat al dat kwaad dat we zoveel eeuwen lang hebben moeten begaan, aan het einde van de einden de zaak van het ware welzijn heeft gediend – het in orde brengen van alles? Hoewel het zelfs door de uitoefening van enig geweld is, zal het toch worden vastgesteld.
Wij zullen proberen te bewijzen dat wij weldoeners zijn die het ware goed en ook de vrijheid van de persoon aan de huur en de verminkte aarde hebben hersteld, en daarmee zullen wij het mogelijk maken dat het in vrede en stilte, met de juiste waardigheid van relaties, wordt genoten, uiteraard op voorwaarde van strikte naleving van de door ons vastgestelde wetten.
Wij zullen daarmee duidelijk maken dat vrijheid niet bestaat in verdwijning en in het recht op ongebreidelde vrijheid, net zo min als de waardigheid en kracht van een mens bestaan uit het recht voor iedereen om destructieve principes uit te vaardigen in de aard van gewetensvrijheid, gelijkheid en dergelijke, dat vrijheid van de persoon op geen enkele wijze bestaat in het recht om zichzelf en anderen te beroeren door afschuwelijke toespraken voor wanordelijke menigten, en dat ware vrijheid bestaat in de onschendbaarheid van de persoon die eervol en strikt alle wetten van het leven gemeenschappelijk naleeft, dat de menselijke waardigheid is verpakt in bewustzijn van de rechten en ook van de afwezigheid van rechten van ieder, en niet geheel en alleen in fantastische verbeeldingen over het onderwerp van iemands ego.
Ons gezag zal glorieus zijn omdat het almachtig zal zijn, zal heersen en leiden, en niet zal aanmodderen nadat leiders en redenaars zichzelf hees schreeuwen met zinloze woorden die zij grote principes noemen en die niets anders zijn, om eerlijk te spreken, maar utopisch. . . .
Ons gezag zal de kroon op de orde zijn, en daarin hoort ook het hele geluk van de mens. Het aureool van deze autoriteit zal een mystieke kniebuiging voor zich en een eerbiedige angst voor het geheel van alle volkeren inspireren. Ware kracht maakt geen voorwaarden met enig recht, zelfs niet met dat van God: niemand durft er dichtbij te komen om er zoveel als een spanwijdte van weg te nemen.
PROTOCOL NR. 23
Opdat de volkeren gewend raken aan gehoorzaamheid is het noodzakelijk om lessen van nederigheid in te prenten en daarom de productie van luxeartikelen te verminderen. Hierdoor zullen we de moraal verbeteren die door emulatie in de sfeer van luxe is vernederd. We zullen de kleine meesterproductie herstellen, wat betekent dat we een mijn moeten leggen onder het particuliere kapitaal van de fabrikanten. Dit is ook onmisbaar om de reden dat fabrikanten op grote schaal vaak, maar niet altijd bewust, de gedachten van de massa’s in richtingen tegen de overheid bewegen.
Een volk van kleine meesters weet niets van werkloosheid en dit bindt hem nauw met de bestaande orde, en bijgevolg met de standvastigheid van het gezag. Werkloosheid is een zeer gevaarlijke zaak voor een regering. Voor ons zal zijn rol zijn uitgespeeld op het moment dat het gezag in onze handen wordt overgedragen. Dronkenschap zal ook bij wet verboden zijn en strafbaar zijn als een misdaad tegen de menselijkheid van de mens die onder invloed van alcohol in een bruut wordt veranderd.
Onderdanen, ik herhaal het nogmaals, geven blinde gehoorzaamheid alleen aan de sterke hand die absoluut onafhankelijk van hen is, want daarin voelen ze het zwaard van verdediging en steun tegen sociale plagen. . . .
Wat willen ze met een engelachtige geest in een koning? Wat ze in hem moeten zien is de personificatie van kracht en macht.
De allerhoogste heer die alle nu bestaande heersers zal vervangen en hun bestaan zal voortduren tussen door ons gedemoraliseerde samenlevingen, samenlevingen die zelfs het gezag van God hebben ontkend, uit wier midden aan alle kanten het vuur van de anarchie uitbreekt, moet in de eerste plaats doorgaan met het doven van deze allesverslindende vlam. Daarom zal hij verplicht zijn om die bestaande samenlevingen te doden, hoewel hij ze met zijn eigen bloed moet doordrenken, zodat hij ze weer tot leven kan wekken in de vorm van regelmatig georganiseerde troepen die bewust vechten met elke vorm van infectie die het lichaam van de staat met zweren kan bedekken.
Deze Uitverkorene van God is van bovenaf uitverkoren om de zinloze krachten te vernietigen die door instinct en niet door rede worden bewogen, door bruutheid en niet door menselijkheid. Deze krachten triomferen nu in manifestaties van diefstal en elke vorm van geweld onder het masker van principes van vrijheid en rechten. Zij hebben alle vormen van sociale orde omvergeworpen om op de ruïnes de troon van de Koning der Joden op te richten; maar hun rol zal worden uitgespeeld op het moment dat hij zijn koninkrijk binnengaat. Dan zal het nodig zijn om ze weg te vegen van zijn pad, waarop geen knoop, geen splinter moet worden achtergelaten.
Dan zullen wij tegen de volkeren van de wereld kunnen zeggen: “Dank God en buig de knie voor Hem die op zijn voorkant het zegel draagt van de predestinatie van de mens, waartoe God Zelf zijn ster heeft geleid, opdat niemand anders dan Hij ons zou bevrijden van alle bovengenoemde krachten en kwaden.”
PROTOCOL NR. 24
Ik ga nu over tot de methode om de dynastieke wortels van koning David te bevestigen aan de laatste lagen van de aarde.
Deze bevestiging zal in de eerste plaats worden opgenomen in datgene waarin tot op de dag van vandaag de kracht van het conservatisme door onze geleerde ouderlingen van het gedrag van alle zaken van de wereld is gevestigd, in het leiden van de opvoeding van het denken van de hele mensheid.
Bepaalde leden van het zaad van David zullen de koningen en hun erfgenamen voorbereiden, niet selecteren op basis van het recht van erfgoed, maar op eminente capaciteiten, hen inleiden in de meest geheime mysteries van de politiek, in regeringsplannen, maar altijd bepalen dat niemand kennis mag nemen van de geheimen. Het doel van dit actiemiddel is dat iedereen mag weten dat de overheid niet kan worden toevertrouwd aan degenen die niet zijn opgenomen in de geheime plaatsen van haar kunst.
Alleen aan deze personen zal de praktische toepassing van de voornoemde plannen worden geleerd door vergelijking van de ervaringen van vele eeuwen, alle observaties over de politiek-economische bewegingen en sociale wetenschappen – kortom, alle geest van de wetten die onwrikbaar door de natuur zelf zijn ingesteld voor de regeling van de relaties van de mensheid.
Directe erfgenamen zullen vaak worden uitgesloten van het bestijgen van de troon als ze in hun tijd van training frivoliteit, zachtheid en andere kwaliteiten vertonen die de ondergang van het gezag zijn, waardoor ze niet in staat zijn om te regeren en op zichzelf gevaarlijk zijn voor het koninklijke ambt.
Alleen degenen die onvoorwaardelijk in staat zijn tot standvastigheid, zelfs als het tot wreedheid, directe heerschappij is, zullen de teugels van heerschappij van onze geleerde ouderlingen ontvangen.
In het geval van ziek worden met wilszwakte of een andere vorm van onvermogen, moeten koningen bij wet de teugels van de heerschappij overdragen aan nieuwe en capabele handen. . .
De actieplannen van de koning voor het huidige moment, en des te meer voor de toekomst, zullen onbekend zijn, zelfs voor degenen die zijn naaste raadgevers worden genoemd.
Alleen de koning en de drie die voor hem sponsor waren, zullen weten wat er gaat komen.
In de persoon van de koning die met onbuigzame wil meester is over zichzelf en over de mensheid zal iedereen als het ware het lot onderscheiden met zijn mysterieuze wegen. Niemand zal weten wat de koning met zijn gezindheid wil bereiken, en daarom zal niemand het aandurven om over een onbekend pad te gaan staan.
Het is duidelijk dat het hersenreservoir van de koning in capaciteit moet overeenkomen met het regeringsplan dat het moet bevatten. Het is om deze reden dat hij de troon zal bestijgen, niet anders dan na onderzoek van zijn geest door de bovengenoemde geleerde ouderlingen.
Opdat het volk zijn koning mag kennen en liefhebben, is het voor hem onontbeerlijk om op de markten met zijn volk te converseren. Dit zorgt voor de noodzakelijke omhelzing van de twee krachten die nu door ons door de terreur van elkaar gescheiden zijn.
Deze terreur was onmisbaar voor ons tot de tijd komt dat beide krachten afzonderlijk onder onze invloed zouden vallen.
De Koning der Joden mag niet overgeleverd zijn aan zijn passies, en vooral aan sensualiteit: aan geen enkele kant van zijn karakter mag hij brute instincten macht over zijn geest geven. Sensualiteit erger dan al het andere disorganiseert de capaciteiten van de geest en helderheid van opvattingen, waardoor de gedachten worden afgeleid naar de ergste en meest brutale kant van de menselijke activiteit.
Het rekwisiet van de mensheid in de persoon van de allerhoogste heer van de hele wereld van het heilige zaad van David moet alle persoonlijke neigingen aan zijn volk opofferen.
Onze allerhoogste heer moet van een voorbeeldige onberispelijkheid zijn.
